CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «旋风册子»
Ketahui penggunaan
旋风册子 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
旋风册子 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
关键是他在这里直称"其册共五十四叶" ,可见这种装潢亦可称册。这就使《辞海》"旋风装"词条第二种说法可以得到纠正。《辞海》本条第二种说法,根据宋人侯延庆《退斋笔录》云: "哲宗以一旋风册子,手自录次"的记载,推断旋风装仍为"用长幅纸卷折叠成册后, ...
2
余嘉锡文史论集/余嘉锡论学杂著 - 第 519 页
叶子旋风叶册叶欧阳修归田录卷二说叶子格,因谓唐人藏书皆作卷轴,其后有叶子,其制似今策子。凡文字有备检用者,卷轴难数卷 ... 说郛卷四十八引宋侯延庆退斋笔录记繳宗语,谓苏轼在哲宗朝所上章,哲宗以一旋风册子手自录次。程大昌演繁露卷十五云: ...
椎断旋风装仍为"用长条卷子折叠成册后,加以书面,使^叶和末叶相连缀。阅时可以循环翻阅,连续不断,不致欧开"。这种说法显然是误解册字之义,又回到刘国钩先生的说法上去了。因为只把册子理解成方册、就必然导出如此的结果。其实只要编众简,缀数叶 ...
4
中國圖書文獻學論集 - 第 1-2 卷 - 第 70 页
旋風葉之護葉,必以整張紙包其前後而粘^之,今之册葉,則上下護葉各只半張成册,兩折一張襟紙,槩粘其首尾於襟紙, 1 其飜風之狀,宛轉如旋風。罾」此說得之。島田所謂擦宗所謂旋風册子。然則葉子也,旋風葉也,册葉也,同實而異名者也。島田氏謂旋風葉者, ...
所以将它称之为"旋风装"。宋代候延庆《退斋笔录》云: "竹宗(赵煦)以一旋风册子,手〖 1 录次。"指的就是这种装式的^ !案,由旋风装还衍出另一种装订形式,宋人称之为龙鳞装。当时有些情况下是用纸质较厚的纸页(称叶子) .两面书写,四周不留空余;装订时, ...
这样就产生了改革书籍装帧形式的需求,从而导致了"旋风装"古书的出现。旋风装又 ... 用这种形式装订的古书,收拢起来象一股旋风,所以叫"旋风装" ;展开来时又象龙鳞一般,所以也叫"龙鳞装"。旋风装 ... 宋人侯延庆的《退斋笔录》中说: "哲宗以一旋风册子 ...
7
公共衛生學 下册（修訂五版）: - 第 54 页
二、粒狀污染物粒狀物的控制不外乎是利用重力(如重力沉降室)、離心力(如旋風集塵器)、靜電力(如靜電集塵器)、擴散力(次微米微粒的過濾)及慣性力等力量來收集微粒(林等人,2012)。本小節即依序介紹各種集塵設備及其基本理論。(一)重力沉降室重力 ...
又有一小册佛经,印刷简陋,然颇足见自旧型转移以至新式书籍之迹。书非卷子本 ... 此小册佛经即为是式,共凡八叶,只印一面。然后加以 ... 《退斋笔谈》说"宋哲宗以一旋风册子,手自录次, "证明北 五、册叶式的装订把卷子折叠 宋时代,这种装订形式还未绝迹。
唐代佛教大兴,所有佛典为了便于奉诵,则采用了折叠的办法,以后士大夫们也都仿效,再加以改善,就形成了旋风装的形式。《退斋笔谈》说: "宋哲宗以一旋风册子,手自录次。, ,证明北宋时代,这种装订形式还未灭迹。第五节册叶式的装订早纸写书,虽&在卷轴 ...
黑旋风双献功高文秀第一折〔哨遍〕可便道恭敬不如从命,今日里奉着哥哥令。若有人将哥哥厮欺负,我和他两白日便见那簸箕星。则我这两条臂拦关扶碑;则我这两只手可敢便直钓缺丁。理会的山儿性,我从来个路见不平,爱与人当道撅坑。我喝一喝骨都都海 ...
