CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «玄虑»
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玄慮的人在靜方面擅長,但是又太陰了,城府太深,心思太密,不能果敢獨行,快速反應,所以行動上難免拖泥帶水、有縛累。這種分析,顯然還是一種陰陽解釋。就好像火與水陰陽二端的關係,火能夠提供光明,但是人不能在火中照鏡子、看見自己的影像;鏡子 ...
玄亦知佺期有異謀,潛有吞并之計,於是屯於夏口。隆安中,詔加玄都督荊州四郡,以兄偉為輔國將軍、南蠻校尉。仲堪慮玄跋扈,遂與佺期結婚為援。初,玄既與仲堪、佺期有隙,恒慮掩襲,求廣其所統。朝廷亦欲成其釁隙,故分佺期所督四郡與玄,佺期甚忿懼。
【原文】凡人之质量,中和最贵矣。中和之质必平淡无味,故能调成五材,变化应节。是故观人察质,必先察其平淡,而后求其聪明。聪明者,阴阳之精。阴阳清和,则中睿夕卜明。圣人淳耀,能兼二 美。知微知章,自非圣人莫能两遂。故明白之士,达动之机,而暗于玄虑。
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九十三年監察院糾正案彙編(四) - 第 1940 页
監察院. 法第二十四條提案糾正,迭請教育部確貢檢討並依法安處見復 o 糾正窠復文教育部函發文日期:中華民國 93 年 12 月 27 日發文字號二台學審字第 093 ... 69709 號主旨:大院糾正本部辦理玄奘大學慮瑄昭女士副教授升等審查窠相關作業顯有怠失 ...
【原文】凡人之质量,中和最贵矣。中和之质必平淡无味,故能调成五材,变化应节。是故观人察质,必先察其平淡,而后求其聪明。聪明者,阴阳之精。阴阳清和,则中睿夕卜明。圣人淳耀,能兼二美。知微知章,自非圣人莫能两遂。故明白之士,达动之机,而暗于玄虑。
寇;張魯、孫權皆足為慮。」玄德曰:「弟有三將,足可委用:使張飛巡南越之境;雲長拒固子城,以鎮張魯;趙雲拒三江,以當孫權;何足慮哉?」表喜,欲從其言。蔡瑁告其姊蔡夫人曰:「劉備遣三將居外,而自居荊州,久必為患。」蔡夫人乃夜對劉表曰:「我聞荊州人多與 ...
當時桓玄出兵交鋒,牢之亦挺槍相戰,兩馬相交,戰上十合,不分輸贏。兩下鼓噪,又戰約有五十餘合,牢之見勝不得,自回本陣。玄恐其詐,亦不來趕。由是兩下各自鳴金收軍屯紮,相拒月餘。參軍劉裕勸牢之急擊之,牢之不許。桓玄歸營,謂眾將曰:「牢之勇猛, ...
我看似很直日很坦率,实质卜他果存卖关子 n 他拍幸福说得很具体、很细微,又很玄虑、不可捉摸 n 他和干丹一样爱讲故事,他所阐释的幸福几乎都有自日的亲身经历作印证。他讲自日十六岁那年,存以色列全国壁球赛夺冠,胜利之后,却又感到牢虑和失落, ...
褚钰泉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
之能分,是故智虑者,祸福之门户也,动静者,利害之枢机也,不可不慎察也。老子日:人皆知治乱之机,而莫知全生之具,故圣人论世而为之事,权事而为之谋。圣人能阴能阳,能柔能刚,能弱能强,随时动静,因资而立功,睹物往而知其反,事一而察其变,化则为之象, ...
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 200 页
那位被稱為「西方浪漫主義之父」的法國慮騷'高喊「文明就是惡」'主張人類要「回到自然」,反對理性的束縛。慮騷之後'西方掀起一股個性解放的熱潮'慮騷本人的《懺悔錄》就是自我個性赤裸裸表現的宣言,書的開場白說:我著手做一件工作這工作,過去是無例 ...
