CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «牙盘食»
Ketahui penggunaan
牙盘食 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
牙盘食 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
1
二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 2119 页
八年,太常寺言: "故事,山陵前,宗廟輟祭享,朔望以内臣行萬食之禮,俟拊廟畢仍舊。今景靈宫神御殿已行上食,太廟朔望萬食自當請罷。"從之。皿七年,韶復用牙盤食。舊制,并於禮僂外設,元豐中懸之,禮官吕希毪建議曰: "先王之祭,皆備上古、中古及今世之食。
2
宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 2119 页
八年,太常寺言: "故事,山陵前,宗廟糠祭享,朔望以内臣行篇食之禮,俟拊廟畢仍舊。今景靈宫神御殿已行上食,太廟朔望萬食自當請鹿。"從之。^七年,詔復用牙盤食。舊制,并於禮僂外設,元豐中罷之,禮官吕希毽建議曰: "先王之祭,皆備上古、中古及今世之食。
3
方以智全書 - 第 1 卷，第 2 部分 - 第 39 页
今公宴以香藥別卓爲盛禮,私家亦食經言:「五色小餅,盛盒累積,曰鬭釘;今曰春盛」是也。因作餒釘。鼠璞曰:「香藥卓,乃看卓也。」粘果高卓,牙列在前,謂之牙盤。 11 皆以牙盤進食。髙似孫言:「奉祀攢陵,得牙盤食,有薄餌甘脆。」之看食。」! ! ! II 曰:「據此卽是以牙 ...
方以智, 侯外廬, 中國社會科學院. 中國思想史研究室, 1988
至今太廟先進牙盤食,後行鱸。喙曰: ^ 5 ^ ^ : : 5 初卽位,朝太廟,見其所陳籩豆簠篮,則曰:「此何等物也?」侍臣以觼器爲對。曰:「我之祖宗廢其鱧,今請如瞎故事。」詔:「自今親 135 廟,別設牙盤食,祿耠、時享皆同之。」 II 是判太常寺和峴言:「按唐天賓中享太廟, ...
伏自國朝以來,奉宗廟之重,修祭祀之禮,率遵典故,備極精虔,牙盤上食,亦循唐變禮,褻味瀆神。 ... 始因唐天寳五載,實明皇之季年,緣秦漢陵近臣覩臣僚上言以太廟時享,牙盤食品,宜盡精美,一如常膳器皿之物,亦取常所進御,於理爲牙盤食奏皇祐元年至。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
6
东京梦华录笺注 - 第 2 卷 - 第 262 页
孟元老, 伊永文 幽蘭居士東京夢華録卷之九宰執親王宗室百官入内上壽八四一【^案〗^人所食,以肉爲主。 ... 雞、猪肉和骨同一釜煮之,令極肥濃,漉去,肉進〔五〕猪羊雞鵝兔連骨熟肉陸鳳藻^ , ,卷十^牙盤看卓〔看食、钉坐、香藥卓〕牙盤,看食盤也,一曰看食。
7
東京夢華錄箋注 - 第 2 卷 - 第 332 页
若 81 ^ 8 : 5 卷一不三 8 ^所記^主殺鵝擊兔以食爲最。葱、薑,調以五味,貯以盆器,置之盤中。 1 * 8 ^卷中:之人重不乃羹,以羊、鹿、雞、猪肉和骨同一釜煮之,令極肥濃,漉去,肉進〔五輩雞鵝兔連骨熟肉陸鳳藻^ ^ ,卷十牙盤看卓〔看食、钉坐、香藥卓〕牙盤,看食 ...
八年,太常寺言: "故事,山陵前,宗庙辍祭享,朔望以内臣行荐食之礼,俟拊庙毕仍旧。今景灵宫神御殿已行上食,太庙朔望荐食自当请罢。"从之。元祐七年,诏复用牙盘食。旧制,并于礼馔外设,元丰中罢之,礼官吕希纯建议曰: "先王之祭,皆备上古、中古及今世之 ...
... 鹿尾骨等。〕祿山同列皆尚食供饌,其餘頒賜品味,備極水陸。玄宗每食一味,稍珍美,必令賜與,中貴相望於道。〔又嘗遺祿山酥真符、寶輿并窯臺,及音聲、寶車、牛士、繖蓋,并小山花果藥雜樹,小獅子、白象各二,兼藥食等一牙盤,令內謁除大賓,宣賜祿山,以為 ...
饒宗頤. 王服與下無別,第帶雙刀耳。酋見王,棄刀於地,和南而立,各有尊卑位次。字用茭華以刀刺之,又置烏簿,書浩大及秘密事情,外以繩縛之,塗泥封固,印識其上。宮室覆茅,插木爲城,其外有池環之。港外多列沙垓(猶中華蠶戶) ,無事以船載貨國外,有警或出 ...
