Maksud "阳舒" dalam kamus Cina

SEBUTAN 阳舒 DALAM CINA

阳	舒
yáng	shū

APAKAH MAKSUD 阳舒 dalam CINA?

Definisi 阳舒 dalam kamus Cina

Yang Shu 1. Buku bahasa Han Zhang Heng "Xi Jing Fu" s "wanita di matahari ketika Shu o di Yin sengsara." Selepas "Yangshu" merujuk kepada mood yang selesa dan suasana santai. 2. Dengan merujuk kepada sebilangan strok dalam kaligrafi.

阳舒 1.语本汉张衡《西京赋》s"夫人在阳时则舒o在阴时则惨。"后因以"阳舒"指舒畅的心情和宽松的气氛。 2.借指书法中笔划的舒展。

TERJEMAHAN 阳舒

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «阳舒»

Ketahui penggunaan 阳舒 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 阳舒 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

中国传统音乐概论 - 第 369 页

因此可以说,这上半句讲的是"意" ,下半句 ̈阳舒阴惨,本乎天地之心"讲的是"法"。"阳舒阴惨" ,指的是变化、矛盾统一、形式美。音乐艺术屯高低、徐疾、抑扬、顿挫、上下、迟速、明暗,无往而不是矛盾的统一。溯其源,则来自宇宙, "本乎天地之心"。这里值得 ...

王耀华, ‎杜亚雄, 1999

心学的形上学问题探本: - 第 252 页

... 于外"就是"和"。故"存发一机" , "中和一性"。所谓"未发"、"已发" , "不以前后际言" ,而以"表里言"。〔 2 〕所谓"表里"是什么?刘宗周说:如内有阳舒之心为喜为乐,外即有阳舒之色,动作态度无不阳舒者;内有阴惨之心为怒为哀,外即有阴惨之色,动作态度无不阴 ...

任文利, 2005

钟嵘诗品笺证稿 - 第 84 页

王叔岷, 鍾嶸 滇都尉孚&詩一四一潔有蘇武詩四首,而: ^ ^、翁口 5 皆不涉及蘇武, ( ! ! ^下篇『子卿货# ,』乃^ !之誤,以麗』也。囌、阵詩若相比,則 1 詩陽舒,哮詩陰慘,赚詩近 81 ,不得概以陰慘例之也。又改與囌、阵詩,『有陽舒、陰慘之不同。』不知: 151 !陽舒,正 ...

王叔岷, ‎鍾嶸, 1992

许宝华汉语研究文集 - 第 483 页

开裂。 811& :气喘吁吁,跑仔半日天,〜来。铴:〜锣,中等大小的锣。宕:垂下。强:勉〜。光:〜火,发火儿。橫:〜口化 53 ,蛮不讲理。胖:〜头鱼,鳙鱼。浪:〜声,数落,拨我〜脱两句。园:藏,拿物事^ ~〜好。意:傻,介〜个人。旺:火旺,炉子 1.-5 阳舒 2 3 阴上 18 5 阳舒 ...

许宝华, 2006

區太史詩集: 二十七卷 - 第 13-24 卷 - 第 1208 页

1 繇— ^而至千^則「」瀚实^ ^用之後無雷也然陽舒而惡^ ;升而悪降故^ ^紹^于四 II&卦: ^ ?激聲, , ^ ^刺雖三陰之卦而猶有雷者降而 1 爲陰 之賴也 I 如舒俱舒氣縮. ^滿以後爲陽極^之蒸集翻! ^好是而可推省也四川剩^ , ^ ,無翻^ ^ ^ —朝^ ^怒而葡也^葡之 8 ...

區大相, ‎伍崇曜, 1840

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 94 页

自喜怒哀樂之發於外而言,謂之和,不必其已發之時又有氣象也;......惟存發總是一機,故中和渾是一性。如內有陽舒之心,為喜為樂,外即有陽舒之色,......推之一動一靜,一語一默,莫不皆然。」同注 177,頁 488-490。對此「情」,後來唐君毅先生視為「天情」,見其《 ...

張曉芬, 2010

黄帝内经素问运气七篇讲解 - 第 156 页

( 3 )木键周行,阳舒阴布,五化宣平,其气端,其性随,其用曲直这里是谈岁运属于木运的平气之年的气候及物候一般变化及表现。· " "木符周行" , "木" ,指岁运用于木运之年) "德" ,指对生命的有益作用。《素问·气交变大论》日, "风生木,其德效和。"这就是说, "木德" ...

方药中, ‎许家松, 1984

黄宗羲心學的定位

推之一動、一靜、一語、一有陽舒之心,爲喜、爲樂,外郎有陽舒之色,動作態度,無不陽舒者。內有陰慘之心,天道之元、亨、利、貞呈于化育者是也,陰之靜也。存發總是一機,中和渾是一性。內中,郎天道之元、亨、利、貞運於於穆者是也,陽之動也。自其發於外言, ...

劉述先, 1986

晚明思想史论/民国学术经典文库/思想史类丛 - 第 107 页

盖独不离中和,延平姑即中以求独体,而和在其中,此慎独真方便门也。后儒不察,谓未发以前专是静寂一机,直欲求之思虑未起之先,而曰既思即是已发,果然,心行路绝,言语道断矣。同上惟存发总是一机,故中和浑是一性。如内有阳舒之心,为喜为乐,外即有阳舒 ...

嵇文甫, 1996

黄宗羲全集 - 第 1 卷 - 第 110 页

態度,無不陽舒者。內有陰慘之心,爲怒、爲哀,外卽有陰慘之色,動作態度,無不陰慘靜也。存發總是一機,中和渾是一性。內有陽舒之心,爲喜、爲樂,外卽有陽舒之色,動作者是也,陽之動也。自其發于外言,謂之和,卽天道之元、亨、利、貞呈于化育者是也?

黄宗羲, ‎沈善洪, 1985

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Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah 阳舒 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.

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旷世奇传檀武臣

相传一日游屋后阳舒庵，巧遇庵前水井（此井犹在，井生山顶，大旱不枯，暴雨不溢，观者无不称奇）一特大鳝鱼，俘而食之，是日身体暴长，独头不发，庵中长老奇之，问 ... «凤凰网, Ogo 15»

千古一书《兰亭序》

唐代书法家孙过庭称王羲之书法“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心”(《书谱》)。“取会风骚之意”，是得意于薪火相传的人文滋养；“本乎天地之心”，是指感 ... «新浪网, Jun 15»

说说我的挚友书法家王伟平

阴惨阳舒，情性流照，这里既有童子功夫，又出晚来修炼，尤其从学潘景澄先生之後，专攻古代书论，涉及文、史、哲诸科，识见一开，学力日进，觉悟既启，品行随之淡定 ... «新浪网, Dis 14»

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