APAKAH MAKSUD 叶燮 dalam CINA?
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Definisi 叶燮 dalam kamus Cina
Ye Xi Ye Ye: Dinasti Qing penyair sastera. Minggu minggu, No.8, Jiaxing, Zhejiang, menetap di Wujiang Yokoyama pada tahun-tahun kemudian dan dikenali sebagai Yokoyama. Semasa pemerintahan Maharaja Kangxi. Ren Baoying tahu daerah itu kerana dia menyinggung perasaan pegawai itu dan ditangkap. Puisi dan puisi, terdapat "Ji Ji Ji Ji." Monograf puitik "Puisi Asal" mempunyai pandangan yang unik. 叶燮 叶燮 : 清代文学批评家。字星期，号己畦，浙江嘉兴人，晚年定居吴江横山，人称横山先生。康熙年间进士。任宝应知县，因得罪上官，罢职。能诗文，有《己畦集》。诗论专著《原诗》，有独到见解。
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这一则讲清人叶燮的诗论和诗。叶燮推重宋诗,认为宋诗不次于唐诗。贬宋诗的,称宋人以议论为诗的缺点,叶燮认为议论为诗,杜甫最多,不应贬。又贬宋人以文为诗,叶燮认为李杜皆以文为诗。贬宋诗的有严羽、高棅,所以叶燮以严、高为诗道罪人。叶燮认为“ ...
本书与“一瓢诗话/(清)薛雪著·说诗〓语/(清)沈德潜著”合订
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新时期(1978-2003)中国诗歌研究论文集目 - 第 595 页
叶燮谈杜诗“晨钟云夕陋"对吗?骆正深文艺理论研究 1983 3 叶燮对雪芹的影响叶朗红楼梦学刊 1983 3 叶燮的文艺思想江裕斌西南师范学院学报 1983 3 叶燮及(原诗》略论家坪文艺论稿(吉林省文联文艺理论研究室) 1983 8 叶燮小议四则蒋几古代文学 ...
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王夢鷗教授學術講座演講集2008 - 第 85 页
還有一個人也說得很好,葉燮的《原詩》,在清代的眾多詩話中間,清代詩話非常多,已經出版有《清詩話》、《清詩話續編》,實際上有八百多種,一般認為這麼多清詩話中最具有理論色彩的是葉燮的《原詩》,葉燮原詩在理論上有嚴密的體系,他對唐宋詩、整個中國 ...
... 无当于美刺者,屏焉”,而须“深造浑厚,和平渊雅,合于言志永言之旨”之论。总之,温柔敦厚、言志永言、关乎美刺,即是沈氏所言“诗教之本原”、诗之“旨归”。这里顺带说明沈德潜的诗教观念受到其师叶燮的影响是明显的,在《原诗∙内篇上》里,叶燮曾说道:或曰:“ ...
王晓燕, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
本书是一部阐释与研究清代文学家叶燮所著诗话杰作《原诗》的专著,对《原诗》的内容和价值做了全面的论述和探讨.
清代學者葉燮在《滋園記》中說:「凡物之生而美者,美本乎天者也,本乎天自有之美也。」 7 又在《集唐詩序》中說:「凡物之美者'盈天地間皆是也'然必待人之砷明才慧而見。」 8 又在《原詩》外篇中說:「天地之生是山水也,其幽遠奇險,天地亦不能一一自剖其妙'自 ...
叶燮说:宋初诗袭唐人之旧,如徐铉、王禹偁辈,纯是唐音。苏舜钦、梅尧臣出,始一大变,欧阳修亟称二人不置。自后诸大家迭兴,所造各有至极,今人一概称为宋诗者也。自是南宋、金、元作者不一,大家如陆游、范成大、元好问为最,各能自见其才。有明之初,高 ...
张承风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
5 葉燮:《原詩》。 6 葉燮:《原詩‧內篇下》。 7 袁枚:《隨園詩話》。足以表達情致時,就會籲嗟歎息,籲嗟歎息不足以表達情致時,就會引聲長歌,引聲長歌還不足以表達情致,就會情不自禁地手舞足蹈以盡興。情感說側重從人的心理意識層面來解釋藝術的起源, ...
葉燮認為理並不是詩的死對頭,也絕非完全不涉理路的,宇宙世界中的觀念、哲學和義理'都可以成為詩歌的內容。詩人透過意象的具體呈現,就可以把讀者引入「溟漠恍惚」的世界~藉由意象的與發聯想'讀者便可以離形去知與超越端倪,臻至思與境偕的勝境 ...
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长篇小说读者群"濒危" 小说"革命"的必要和可能
清代诗学家叶燮在《原诗》中认为，“诗人之本”有四——“才”“胆”“识”“力”，“大凡人无才则心思不出，无胆则笔墨萎缩，无识则不能取舍，无力则不能自成一家”。在这四个字 ... «人民网, Ogo 15»
文人冯唐：用文字打败时间
叶燮的《原诗》中有一句：“文章千古事，苟无胆，何能千古乎？”冯唐显然有这个胆子，记者问他觉得自己达到那根金线了么。他笑笑：否则也不必出了，都放在电脑里不用 ... «凤凰网, Jun 15»
人民日报刊文谈繁荣社会主义文艺:需人品与文品相统一
对此，论述尤为充分的是叶燮和刘熙载。叶燮说，“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出”，“志高则其言洁，志大则其辞弘，志远则其旨永。如是者其诗必传，正不必 ... «人民网, Mac 15»
书法艺术的哲学范畴：气
(叶燮《原诗》)书法也是如此，书法以表达人之性情为根本。“气源”、“物象”摇荡性情，形成创作的欲望。“凡象，皆气也。”(张载《正蒙·乾称》)通过物象，感知于人而转化为 ... «新浪网, Feb 15»
如果捷吉耶夫来了
清初诗论家叶燮有感于诗文选本所说的“名为'文选'，实为人选”可谓一语中的——对于名人的追捧并非当下的时髦，也并非仅仅出现在音乐界，也并非都是商业原因。 «文汇报, Nov 14»
叶燮诗论研究的时代新高度
捧读蒋寅学兄新著《原诗笺注》（上海古籍出版社2014年版），掩卷长思，顿生感触：古人云“江山代有才人出”，信然。 记得上世纪80年代中期，我把拙著《叶燮和原诗》送程 ... «文汇报, Jul 14»
文学评论论文李安电影作品美学风格
叶燮在《原诗·内篇》中提到：“温柔敦厚，（乃诗教）其意也，所以为体也，措之于用则不同”、“温柔敦厚之旨，亦在作者神而明之”，将“温柔敦厚”引为风人之旨，不同时代的 ... «搜狐, Feb 14»
辟山开道成一家
叶燮推崇杜、韩、苏为古今三大家的理由很独特，是基于其改变和影响诗史走向的才力，其中涉及韩愈的理由是：“韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。 «www.qstheory.cn, Nov 13»
韩愈诗风变革的美学意义
只是到了清初，韩愈诗歌的地位才突然有了飞跃性的提升。叶燮《原诗》首先将韩愈与杜甫、苏轼相提并论，推崇为古今最重要的三大诗人，所谓“杜甫之诗，独冠今古。 «南方网, Nov 13»
人间词话
清初的王夫之关于“情景互”的观点，叶燮关于“形依情，情附形”的观点，虽然已为境界说中的本质论奠定了基础，但毕竟是王国维最明确，最系统地阐述了艺术境界中“景” ... «中国山东网, Jan 13»
