CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «异居»
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云"异居则服齐衰三月。必尝同居,然后为异居"者,此一节论异居,继父言异者,昔同今异,谓上三者若溯一事,则为异居。假令前三者仍是具,后或继父有子,即是继父有大功之内亲,亦为异居矣。如此,父死为之齐衰三月,入下文《齐衰三月章》继父是也。云必尝 ...
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爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 25 页
2 唐宋別籍異財風氣形成之社會背景 1 源自地方故有風俗習慣若考之別籍異財地理分布情形,不難發現其風氣的形成極具地域色彩,換言之,大多承自以往故有風俗習慣。穎州、河內、梁州俱今河南之地,然自漢、隋以來,多好異居、生分之傳統 50 。
0 「齊衰三年章」,「年」疑當作「月」字。 0 「而」, ^、^同,毛本作「亦」。者仍是 0 具,後 0 或繼父有子,即是繼父有大功之同今異,謂上三者若闕一事,則爲異居。假令前三居,然後爲異居」者,此一節論異居,繼父言異者,昔祭己之父故也。云「異居則服齊衰三月。
四、分家析產的允許與限制根據《大清現行刑律》「民事有效部分」的「別籍異財」條例規定'原則上祖父母、父母在時及居父母喪時,子孫不能別立戶籍及分異財產。不過'若得到 ... 38 因此'在一般的情況下'祖父母、父母對於子孫之分財異居,具有同意權。
祖从叔不愿归其家。孝乃谓友于曰:“我不德,不应有亢宗之子,弟又善教,俾姑为汝子。有寸进时,可赐还也。”友于从之。又三年,祖果举于乡,使移家,夫妻皆痛哭而去。不数日,祖有子方三岁,亡归友于家,藏伯继善室。不肯返,捉去辄逃。孝乃令祖异居,与友于邻。
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇
玄每与柴弈。毕辆负。女笑月, “君明嗜此我谓必太高黄。会视之。只乎采耳。”毕术指询。女日: “奔之为术,在人自悟,我何能益君?朝夕渐染,或当有异。”居数月,毕觉稍进。女试之,笑日: “尚未,尚未。”毕出,与所尝共弈者游,则人觉其异,咸奇之。毕为人坦画,胸无 ...
(一)其不同居者,谓先尝同居,今异者。继父若自有子及有大功之亲,虽复同住,亦为异居。若末尝同居,则不为异居,即同凡人之例。其先同居今异者,殴之同绷麻尊,合徒一年;伤重 ö§\ Ì 1¶kö§Í"ÓØö§XÏѧa )§öØÓ Ñ§\4æ1§¢ðö§Üä c¶úö§\ <n1"517{^UIOd8§¢ ...
郭焕成, 任国柱, 吕明伟. 注"为摩梭语,意为"亲密的情侣"。"阿注婚"以情为主,结合自由,离散随意。摩梭人现行的婚姻形态有三种-阿: '主畀居文昏所谓阿注异居婚,就是男不娶、女不嫁,男女终身各在各的母亲家,男子只是在夜晚到女阿夏家居住,清晨返回母亲 ...
舊尚書官不以為贈,及异卒,高祖惜之,方議贈事,左右有善异者,乃啟曰:「异忝歷雖多,然平生所懷,願得執法。」高祖因其宿志,特有此贈焉。异居權要三十餘年,善窺人主意曲,能阿諛以承上旨,故特被寵任。歷官自員外常侍至侍中,四官皆珥貂,自右衛率至領軍, ...
第三节婚姻家庭一、庫梭婚姻的三种形式和特点第一种:阿夏异居婚阿夏为摩梭古语,意为亲密的情侣。阿夏异居婚的特点是:建立婚姻关系的男女,各居母亲家,男子只是夜晚到女阿夏家居住,清晨返回母亲家生产生活。阿夏异居婚所生子女,属于女方家庭的 ...
