CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «佚乱»
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佚乱 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
佚乱 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1236 页
善謀下〉:「臣聞:善戰者,以飽待飢,安行定舍;以待其勞,整治施德;以待其亂,按兵備眾;深入伐國墮城,故常坐而役敵國,此聖人之兵也。」〈漢書.趙充國辛慶忌傳(趙充國)〉:「以逸待勞,兵之利者也。」魏晉時期:〈便宜十六策.治軍〉:「以近待遠,以逸待勞,以飽待饑,以實 ...
... 年齡限制的規定。 2 淫佚淫佚即縱欲放蕩 269 ,古禮以淫佚作爲出妻條件之一,是因爲其亂族。 27 ( 5 傳統中國是一個血族聚居的家族社會,它強調血緣的純正和親疏遠近之別,妻子淫佚亂族,此乃家族之大忌,故無論是禮制和法律,在七出之外都設有「三不 ...
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中国法制通史 - 第 4 卷 - 第 558 页
古代中国是一个血族聚居的家族社会,它强调血缘的纯正和亲疏远近之别,由此决定家族内部的等级,以及推衍出社会的等级。淫佚乱族,此为家族之大忌。在唐代 1 《孟子篇》中: "不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹吿也. " 2 《左传,隐公三 ...
嘉盲先生:乱字普遍讹读,不限于《楚辞》。本文即是辞字,亦即是賴〈说文以为辞之籀文)。辞字古金文作 19 ,以为司徒司马之司,諫古定之,即为乱字。治乱之乱古只作面,形近致讹,年代过久,无法据正矣。足下所举《乐记》及《论语》乱字,其实亦均是辭字。辭者,别 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅 享樂的工具,可以導致貴族們的荒淫逸惰,所以說:『禮樂,淫佚之徵也。』」 0 朱師轍藝。」朱師轍說:「徵,召也。」高亨說:「商氏認為禮規定了貴族們享樂的特權,樂是貴族們蕩。《左傳,隱公三年》:「驕奢淫浃, ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
2 "桀不謂其民必亂,而民又爲亂矣。爰不若也,可從也而不可及也" : (校讀記〉作"桀不謂其民必亂,而民有爲亂矣。受不若也,可從也而不可及也' ,。"謂" '指相信' (玉篇,言部〉: "謂'信也。" "受不若也"句, (校讀記〉云: " '受' ,原釋'爰' ,括注問號。此字疑是'受'字之誤, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 一六五九板亦作「略問」。「略問」,惠棟校宋本「略問」作「間其」, : 8 引宋「魚」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本誤作「漁」。「得」,閩、監、惠棟校宋本同,毛本誤作「當」。「漁人」,閩、監、毛本並誤作「魚人」。^作「佚」。^出「淫浹」,云:本又作「 ...
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民元藏事电稿 ; 藏乱始末见闻记四种 - 第 68 页
佩辉煌佚乱( ?〉 9 转瞬沉沦,莫如先发大命,饬滇班师,将来.亡藏史上,若挂有西征滇军之一姓一字,滇军虽死,不为雄鬼,以.夺其魂,亦为厉鬼,以击其脑,皇天后土,共鉴斯言。躏承耕口。梗(二十三日)印。 川两军交尹督节制九月二 国务院、参谋部、陆军部、云南 ...
何希淳 社記正鞋引伕苔考二一八宮吼則荒夕其君驕。正義日:崔氏云:宮聲所以散者夕由君驕也夕若君驕則萬物荒散也。按:此引之以申經義也。商亂則歧戶其官接。正義日:崔氏云:商盤所以傾邪者夕由臣官攘也夕官若壤則物皆傾邪也。按:此引之以申經 ...
(舂)顆 050 脉(秋)夂、、,口又(有)口尚(常) ;曰 0 ^ - 11 ^ ^ (亂)迪(逆)丌(其)行, , 555 (羸) (逆)〔亂】,汽木亡一尚 8 ^口口口,夭塑(地)乍(作)菓〔殃) ,天(將;乍(作)魏 1 ,降于丌(其)口方,山^ (睹)丌(舆) # 1^ 0X1 ^ ( ^ )丌(其)淙. .是胃( ? , ! ? ^予,孛^ (廣)口月,肉(入)月 ...
