CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «以亲为解»
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以亲为解 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
以亲为解 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
嘗上書有所言,不用。袁盎病免居家,與閭里浮沈,相隨行,鬥雞走狗。雒陽劇孟嘗過袁盎,盎善待之。安陵富人有謂盎曰:「吾聞劇孟博徒,將軍何自通之?」盎曰:「劇孟雖博徒,然母死,客送葬車千餘乘,此亦有過人者。且緩急人所有。夫一旦有急叩門,不以親為解, ...
及孝文帝崩,孝景帝即位,晁錯為御史大夫,使吏案袁盎受吳王財物,抵罪,詔赦以為庶人。吳楚反,聞,晁錯謂丞史曰:「夫袁盎多受吳王金錢,專為蔽匿,言不反。今果反,欲請 ... 夫一旦有急叩門,不以親為解,不以存亡為辭,天下所望者,獨季心、劇孟耳。今公常從數 ...
名者,正名之名,为事物之符号,即哲学上的"概念" ,故《经说》解为"所以谓,名也"。 ... 而梁启超于西方哲学方法不甚了然,未理解此四种层次,故仅以最后一义解此后四字,云"墨家以知行合一为教,谓行为须由智识生,无行为则无以 ... 又,《经说上扩孝:以亲为芬.
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 534 页
邱德修 10 《段注》,八篇下,一七頁德而用刑,自謂革其舊染,而本原日趨於薄矣。視民如傷者似不若此。後世治道所以不如三代,正為不求民之安而務防民之不善,於是舍「親」之義大于「新」,言「親」則物我無間,言「新」便有以貴治賤,以賢治不肖氣象,改「親」為「 ...
列传》) ( 82 )夫一旦有急印门,不以亲为解,不以存亡为辞,天下所望者,独季心、剧孟耳。(《袁盎晃错列传》) ( 83 )非常者,固常之所异也。(《司马相如列传》)例( 78 )是两个副词连用与“者”共现。这样《史记》中的用例就多达 16 例,而与“者”字共现的副词也有“ ...
解植永, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
故为政在人7,取人以身8,修身以道,修道以仁。仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀9,尊贤之等,礼所生也。” “故君子不可以不修身。思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。”注释 1哀公:鲁哀公,春秋时鲁国国君, ...
乃著群婢扶擁碧秋至前,笑而謂之曰:「卿以絕世之容,誤為謝家兒所苦。我今以百金為聘, ... 斯時碧秋已於臂上解下利刃,揮袖近前,怒聲叱曰:「人各有志,汝何用強凌逼,若要胡行,即以頸血濺爾之衣矣!」言訖舉刃一抹, ... 其母王氏,親為解換濕衣。豈知衣帶自裡 ...
蔣生探知其事,即挽縣吏為媒。而偽托送歸,以貽碧秋,賄囑輿夫,逕往江口船上。比及碧秋揣知中計,而船已離岸丈許。回顧江流,情危事急,將身一跳,竄入波心。康縣丞急得汗流浹背,疾呼救起,扶進後艙。其母王氏,親為解換濕衣。豈知衣帶自裡自外,累累盤結。
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奥秘世界知识文库（10本）——中外帝王未解之谜:
为了平息这种场面,武则天就找了些文人,替她编出了出身经历,以《外戚诫》的形式公布于众,对众人的疑问作出解释。到李峤作《攀龙台碑》,这个故事就编得比较圆满了。李峤在《攀龙台碑》中说:“时帝(指武则天之父武士覆)先缺中闱,高祖亲为求偶, ...
人們勸告他說:「這不是靶心和棋子的過錯,你為什麼不認真地想一想,問題到底在哪裡呢?」他聽不進去,最後因脾氣急躁得病而亡。第十九章ࡡ˖孟子曰:「事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未 ...
