CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «遗声余价»
Ketahui penggunaan
遗声余价 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
遗声余价 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
或问曰:“夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮,兽鸟迹耳,何预于死者,而圣人以为名教乎?”对曰:“劝也,劝其立名,则获其实。且劝一伯夷,而千万人立清风矣;劝一季札,而千万人立仁风矣;劝一柳下惠,而千万人立贞风矣;劝一史鱼,而千万人立直风矣。故圣人欲其 ...
广修善事,树名声,好像建筑房屋,栽种果树,活着时能得到它的好处,死后也可把恩泽遗及后人。”(原文:或问曰:“夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮,兽迒鸟迹耳,何预于死者,而圣人以为名教乎?”对曰:“劝也,劝其立名,则获其实。且劝一伯夷,而千万人立清风矣; ...
或問曰:「夫神滅形消,遺聲餘價,亦猶蟬殼蛇皮,獸迒鳥跡耳,何預於死者,而聖人以為名教乎?」對曰:「勸也,勸其立名,則獲其實。且勸一伯夷,而千萬人立清風矣;勸一季札,而千萬人立仁風矣;勸一柳下惠,而千萬人立貞風矣;勸一史魚,而千萬人立直風矣。故聖人 ...
10.7 或问曰: "夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮,兽近鸟迹耳 1 ,何预于死者,而圣人以为名教乎? "对曰: "劝也 2 ,劝其立名,则获其实。且劝一伯夷气而千万人立清风矣;劝一季札 135 ,而千万人立仁风矣;劝一柳下惠 5 ,而千万人立贞风矣;劝—史鱼 6 ,而千 ...
5
殡葬文化学: 死亡文化的全方位解读 - 第 2 卷 - 第 415 页
对于谥法的这一功能,《颜氏家训,名实》亦云: "或问曰: '夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮兽远鸟迹耳,何预于死者,而圣人以为名教乎? ,对曰: '劝其立名,则获其实。且劝一伯夷,而千万人立清风矣;劝一季札,而千万人立仁风矣;劝一柳下惠,而千万人立贞风 ...
呂叔湘, 張中行 顏之推(五三一 II 五九〇以後〉,字介,南北朝後期人,原籍靡(琊 73 臨沂(今山作者及篇題利,死則遺其澤。世之汲汲者不達此意,若其與 ... 神滅形消,遺聲餘價,亦猶蟬殼她皮,獸远鳥迹耳、何預於死者,而觸塗難繼,功績遂損敗矣。:一, , '-.此見思。
利,死則遺其澤。世之汲汲者 53 ,不建此意,若其與魂爽 2 〕俱昇,松柏偕茂者 2 〕 11 |冕服牆宇也,自古及今,獲其庇蔭者亦衆矣夫 ... 且勸 1 ^ 15 〕,而千萬人立或^ : & :「夫神滅形消,遺聲餘價,亦猶蟬殼蚍皮,獸远鳥迹耳〔一〕,何預於死者,而聖人:惑^ ^ -义齿励?
... 遣兵役握手送離或齋黎棗餅館人人贈別云上命相煩情所不忍道路飢渴以此見思民庶稱之不容於日及遷為泗州別駕此費日廣不可常周一有偽情觸塗難繼功績逐損敗矣或問目夫神滅形消遺聲餘價亦猶蟬殼她皮獸遊鱷鳥迹不何預於死者而聖人以為名教.
聂鸿音. 治家,出不了军事家,也出不了科学家,可是背书做诗写文章却是他们的看家本领。科举考试反正没有理工农医诸科内容,正合党项人胃口,于是他们个个精神抖擞,笔走龙蛇,一霎时简直要把蟾宫的桂枝都折禿了。党项人在元代被归入"色目人"一类, ...
余謫夷陵時,景山方為許州法曹,以長韻見寄,頗多佳句,有云:「長官衫色江波綠,學士文華蜀錦張。」余答云:「 ... 蓋景山詩有「多情未老已白髮,野思到春如亂雲」之句,故余以此戲之也。景山詩頗多, ... 人間又有《望瀛府》、《獻仙音》二曲,云此其遺聲也。《霓裳曲》 ...
