CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «阴崇»
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王弼"圣人体无"与"老子是有"的观念,反映了魏晋人物对儒道的暧昧态度:一方面他们盛谈老庄,另一方面仍尊崇孔子为圣人,而实际上他们却是"阳尊儒圣,而阴崇老庄" ,并试图以此来会通儒道。牟宗三认为,王弼的这一观念影响所及直至两晋南北朝。
阴崇武汤民昌官瑞样崔思伦阎百言聂振起方志强潘玉清王生江赵林政鞠万林金丽芝刘少章康金木关永奎何志新男男男男男男男男男男男女男男男男 57 岁饵岁 51 岁仍岁 63 岁 63 岁 65 岁%岁 57 岁 49 岁 56 岁 42 岁 47 岁 50 岁 47 岁 36 岁矿业 ...
China. 法制办公室. 政府法制法制协调司,
2001
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中国共产党四川省资阳县组织史资料 - 第 301 页
乡主席凌敏仙〈女, 1951 . 1〜:1951, 6 〉阴崇林〈1951. 6〜:1952. 3 〉乡长阴崇林〈1952. 3〜:1955. 5 〉罗识远〈1955. 5〜1955,10 〉 130 、八角乡人民政府〈 1951 . 1〜:1953. 1 〉^ 1951 年 1 月建八角乡人民政府。 1953 年 1 月#销八角乡,其辖地划归金带 ...
中共四川省资阳县委. 组织部, 中共四川省资阳县委. 党史工作委员会, 资阳县档案局,
1992
这从他到福州后写的家书中可以看出: "郡君已卜得葬事,今年必了当,痛心不可言也! ,, 25 再看蔡襄在《祭永嘉郡君文》: "溪阴崇邱,卜慈吉襄。襄也守符,势莫得往,葬不临棺,涕泗南望。魂来归兮安居,嗟予哀之可亮!尚飨。》文中之"溪阴崇邱" ,可解释为木兰溪 ...
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中国古典美学史 - 第 1 卷 - 第 12 页
将这种区分概括成"崇阳恋阴"。"崇"与"恋"不等于"尊"与"卑\ "崇"与"恋"都属于"尊"。按《周易》的体系,乾为天,为父,坤为地,为母。那么, "崇阳恋阴"可以申发出"崇天恋地" "崇父恋母"。从这个意义上,我倒是觉得龙与凤在中国文化中充当了不同的角色。龙象征着 ...
1 毋庸置疑老子尊阴崇女的思想观念相对制衡了后期儒教"刚强"、"阳盛"、"男尊女卑"语言霸权地位的无限扩张,同时也相应制约了儒教"三纲五常"作为意识形态的纲律霸主地位。他提醒男权社会的男主,应像女性那样用柔韧、虚静、耐心和服务奉献精神来 ...
[ 12 ]保针县的石扭,照片由彭荣砧拉形,几《民间文学论坛》 1990 年第 4 期括页,永顺县的女阴,彭荣德先生向我挺供了照片,在女阴的上部,有当地居民技扶的红市两块。冬见彭荣德《扁君神话的巫术内涵》,《民族论坛》 1989 年第 2 期。关于土家人的女阴崇扦, ...
我将这种区分概括成"崇阳恋阴"。"崇"与"恋"不等于"尊"与卑"。"崇"与"恋"都属于 44 尊"。按《周易》的体系,乾为天,为父,坤为地,为母。那么, "崇阳恋阴"可以申发出"崇天恋地" "崇父恋母"。从这个意义上,我倒是觉得龙与凤在中国文化中充当了不同的角色。
不惡而嚴」,斯為待小人之善法也。·問戰征:防前進有山,山間有敵兵埋伏,致遭敗北。·問營商:恐一時物價漲落不同,相去甚遠。·問功名:宜退隱,不宜進見。君子吉,小人否。·問家宅:此宅近山,前面空闊遼遠,防有陰崇。·問疾病:病有鬼崇,宜敬而遠之,以避居為吉。
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