CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «隐悯»
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隐悯 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
隐悯 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 楚辭通故第四輯四四七作閔。』按隱憫即隱閔一詞之别寫,增心旁,以見其爲心之象也。本義爲憂憫,引申之則爲與今恒語。《哀時命》『然隱憫而不達兮,獨徙倚而彷徉。』王注『言己隱身山澤,内自憫傷,志不得達。』『憫一隱憫名,即此隱 ...
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 楚辭通故第四輯四四七作閑。」按隐憫即^間一詞之别寫,增心旁,以見其爲心之象也。本義爲^憫,引申之則爲與今恒語。《哀時命》『然隐憫而不達兮,獨徙倚而彷徉。』王注『」吕己隠身山澤,内自憫傷,志不得達。』『憫一隠憫名,即此隐閔^ ...
这里的"隐悯"即忧痛之意,显然是连绵词,跟下文的"惝罔" "纡轸" "踌躇"等相对成文。而王逸注却说: "言己隐身山泽,内自悯伤,志不得达,独徘徊仿佯而游戏也。" "隐"说成"隐身山泽" , "悯"说成"内自悯伤" ,把"隐悯"分成两个单词来解释,而不知连绵词是一个词的 ...
按隐憫即隐閔一詞之别寫,增心旁,以見其爲心之象也。本^饧^憫,引屮之! ^ ! ^ ^ , ^ ^、.《哀時命》『然^憫而不達兮,獨徙倚而彷徉。」王注『 3 己^ ^山^ : ,内, : : :憫^ ,丄卜" ^、、」「^ ^賺憫名,即此隐閔壽考也。」今俗語有因仍一語,義謂苟且依從,亦即此^閔一^之轉 ...
每段最后几字与下段最前几字相同或稍有变化,如第二段结尾“汹汹浪隐舟”与第三段开头“隐舟邈已远”,第四段结尾“竹里见萤飞”与第五段“萤飞飞不息”,首尾两字完全 ... 如“悯悯分手毕,萧萧行帆举”,将风催舟发主客不忍离别的情景惟妙惟肖地表现了出来。
《古诗源》巷十三)另一个艺术特色就皇三字的运用。全诗共用了六组三字,都恰到好处。女口“悯悯分手毕,萧萧行帆举” ,特风催用发主客不忍离另 u 的情景惟妙惟肖地表现了出来。这或许皇化用了梁简文帝萧纲《伤离新体诗》的“凄凄隐去掉,悯悯枪还途”诗意 ...
作动词用时义为隐蔽、掩蔽、隐讳、隐瞒、隐居;作形容词用时义为隐秘的、潜藏的、隐曲的、精致的、幽深的;作名词用时义为隐蔽 ... 隐而不露之义,用于人的心理活动,则表示忧伤、悲痛、怜悯、思虑、推測、考量等,如:恻隐、隐恻、慈隐、矜隐、隐忧、隐悯、瞻 ...
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跟我學Excel 2013(電子書) - 第 4-29 页
C 、 D 二憫已隱藏厂 E A B F G H 1 K L — 1 亡 44ˉ ; ;芒| 2 一 1 宋棋如 68946420 68205381 9 ` 2 万秀貞 44662113 40579707 4 3 毛寶生 29843708 29635889 5 4 林邦安 49796685 44218258 6 5 錢永祥 77537872 77751887 7 一 6 林千英 ...
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游芳憫文史專集第二卷:東西倫理學史研究 - 第 88 页
游芳憫. 上帝創造天地萬物,以人類的創造為最高的創造。原已預料始祖可能犯罪,因此予以告誡。果然始祖受了誘惑,遂發展了人類罪惡史的開端,但是人性仍有善良的一面,因此以諾能與上帝同行,挪亞也能接受上帝的誡命,亞伯拉罕更有堅定的信心,均蒙 ...
而按謝朓卒於齊永元元年(499),恰是蕭綱出生前四年,他的詩寫山水,也寫都邑;寫仕宦,也慕棲遁,常謂:「煙霞泉石,惟隱遯者得之。宦遊而癖此者鮮矣。」74可知在二者間,已尋得了 ... 悽悽隱去棹,憫憫愴還途。蹙蹙意不申,轉顧獨沾襟。前驅經御宿,後騎歷河漘 ...
