CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «引绳切墨»
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至於故為異說以惑後來,則過之尤甚者矣。」夫劉向之書,事采舊聞,辭非己出,將欲悟主,何至欺人?知幾以尋章摘句之技,為引繩切墨之談,雖曰言皆有據,終嫌智類拘墟也。朱一新曰:「諸子書發攄己意,往往借古事以申 其說,年歲舛謬,事實顛倒 卷二明嫂例第二.
魚鱉螺蜆。治濕氣而生於水。麝香羚羊。治石毒而生於山。藥之以相勝而為用也。觸類引伸。引繩切墨。沉研鑽極。割剝理解。後說之駁。入先聖之閫奧。公之德遠矣。余於是竊有說也。始余讀本草而有未合也。已而讀內經而無不合也。已而更讀易而益無不合 ...
... 吓是千於^懲贪 I 宣躁褒^冰炭之於寒中^ #彼其^謂守^要以為百姓^ .雖天号旦^ ^少夫惟一外畏彊禦斯一外诲於寡置外剛方初遣厥 0 0 0 0 闺 1 孰法之能為天予引繩切墨其所絮戬當復 0 0 0 能禁戢氮力官康奴使^得浚虛小民者真功一、》 5 ^一^ ^ I -二一\
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Zhonghua da dian: Ming wen xue bu - 第 36 页
Zhida Wu, Chuanpeng Yu 也。乃其叙語譏大白用古體,謬矣。西涯筆端高.其集中詩多可觀"惜哉-意逆志,是爲得之。」西涯之詞,引繩切墨,議論大重,文無比興,非詩之體者,輕重無準,唯麵其志耳。故孟子曰:「不以文害詞,不以響志。以史詩,則可矣,不應曰樂府 ...
Zhida Wu, Chuanpeng Yu, 2005
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钦定四库全书总目: 整理本 - 第 2335 页
至生平历官所至,亦多引绳切墨,持正不阿。史称其在文选时值魏忠贤、魏广微中外用事,景文同乡,不一诣其门,亦不附东林,孤立行意而已。是其丰裁峻厉而不肯矫激以骛名,在明季尤为希觏。今观集中《摄铨》、《副铨》诸稿所载奏议,大抵剀切详明,切中时弊, ...
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牧齋全集: 初學集 110卷 - 第 297 页
... 身於宮鄰金虎之際此端人長德之所有事也故目易也令上御以英明不世出之主負綜破大有為之志小人乘權藉勢以操切籍國坊以 ... 明與執政相枝柱而不如其方嚴魁引繩切墨所以默折其機牙而潛杜其窟穴者尤多也往傳 T 初學期 T 引圖「用刻「圖─ T 潮例剛.
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「文」的再认: 章太炎文论初探 - 第 119 页
疏证之要,必在条列分明,若江永、戴震、段玉裁、王引之、金榜、黄以周之文,则得矣。 ... 也就是说,作为文学雅俗评价标准的轨则,落实在文体方面,就是"引绳切墨" ,追求文体之"雅" ,既充分遵循到各类文体自身的具体法则,又要考虑所有文体的一般规律,即, ...
西涯之飼,引繩切墨,議論太史讚,或曰詠史静,則可矣,不應曰樂府也。詩之爲文,一出一入,有切言者,有微言者,輕重無準,唯在又不取古題,則不應附於樂府也;又不詠時事,如漢人歌謠及杜陵新題樂府,直是有韻史論,自可題曰祀,猶詩之有應制。何耶?又李西涯 ...
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Qing shi hua xu bian - 第 1 卷 - 第 807 页
李氏之詞,引繩切墨,譏論太重,文無比興,非詩之體也。此語 8 六百年來, ; 81 苜之歌謠及牡, !新題樂府,當名爲詠史乃可。夫詩之爲文,一出一入,有切言者,有微言者,輕重無腥之樂府,其文不諧金石,則非樂也;不取古題,則不應附于樂府;又不咏時事,則不合于瞜 ...
西涯之詞,引繩切墨,議論太史讚,或曰詠史詩,則可矣,不應曰樂府也。詩之爲文,一出一入,有切言者,有微言者,輕重無準,唯在又不取古題,則不應附於樂府也;又不詠時事,如瞜人歌謠及壯牍新題樂府,直是有韻史論,自可題曰祀,猶詩之有應制。何耶?又李西涯 ...
