CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «墉基»
Ketahui penggunaan
墉基 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
墉基 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
许树侠. 国,晋国的范宣子问叔孙豹何谓“死而不朽”?叔孙豹就以上面的话答之。西汉《史记》的作者司马迁十分欣赏《左传》记述的这个“三不朽”的故事。司马迁的好友挚峻很有才气和学问,但他却退身修德,隐于阱山。司马迁致书挚峻对其规劝。书中写道:“迁 ...
... 88 ^之士畢志於衡枧之内^ ^ / ^ ^ ^ ^ ^讀辆称辆驭^ ^牛才能之人恥舆非類^ ^所"勸進賢能襃異宗族之禮奠泉竭則流涸根朽則葉枯枝繁者^ #落奪卒孤敌語曰百足之蟲至死不僵扶之者泉也幅^ ^和^ " ^ ^此言錐^ 5 警大緘^且墉基不可愈卒而成威名不可一 ...
3
Chongke Zhaoming wenxuan Li Shan zhu
0 ' o_l _ 屾' ^ '剉一 0 0 o'【‵o' : (〉〕‵磡、 i ,釧;』:趴三:恤 r 一 m 之瞄也夫泉竭則流洞根万圓葉枯枝缽亦者蔭根條落脊本 _ 故一嚨陑葽厝足之蕭至擁一本僵朕 Z 者艱屾舶砸懈枷砸腿彗岫此唁 nh 冰呵以,鮭』莫鹹帥棚岫唧彗加且墉基不可 ...
... 噴啡`炭嶇誡束(咖扣喁」併渚璞詐劈土」一潁墉基人『坎`奘憐似峨卜 _II _'I" _ ____!I'l_|||【寸‵ . 'I__ l||||l|"_ '」 _ |ll||l(||.|l||'】|ll '| l|| |蠕'I _ ll'‵ I'|Q 則色麻炴其右幗撳則〝色墻幄捄[河懈{妊坊血下」〝〝『嗄屾廡蜡介公瑞以五節經蟒灝〝趴屾^蔭洲崇媜甲申三 ...
吳震方, Bd. 1: Dongye jianji. Longshu yuwen. Fengan yuhua. Annan zaji. Huabi shi. Yunlang oubi. Jin'ao tuishi biji. Hu cong xi xun rilu. Saibei xiaochao. Songting xingji. Tianlu zhiyu ZALT, Bd. 2: Feng Changbaishan ji. Shi Liuqiu jilüe. Min xiaoji. Dian xing jicheng. Donghai jicheng. Yueshu. Yuexi ouji. Dian Qian jiyou. Jingdong kaogu lu. Shandong k, 1705
一三国魏徐干《中论》树木因根深才能叶茂人只有长久积善才能名扬天下 o 墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立。一晋陈寿《三国志魏书武文世王公传评》城墙不可能一会儿就筑成功名不可能一日就树立 o 慕虚名而处实祸。一晋陈寿《三国志魏书武带纪》 ...
6
汽機必以: 十二卷, 卷首一卷, 附錄一卷 - 第 28-37 卷 - 第 18 页
韌&墉較好於砂.雖砂之最会用者亦不能^也郎^之||||!!|!||I 刖種材种 1 ^已而用砂必增塘之闊與^ .塘面或鋪麵^ ^ ) , ! ,方爲可恃設有緊要重地 ... 總之诲邊砂地與大诲遙封者任任,滲入墉基中也-阻一 5 之力令^ ^能冼绅壤顶又可壓繁砂質令水不能面而 5 ;砂^ .
7
中国地理 - 第 1-6 期 - 第 20 页
优点多,鱼塘能容纳一定量洪水,消除内涝现象,改善了生产条件,可提髙作物产量及塘鱼产量;节省了经费 I 生产趋向稳定。 1981 年我们在肇庆地区德庆县前后街生产队改造 40 亩低洼易涝积水农田为 3 ^塘类型后,经济效益显著提髙(表 1 〉。表 1 基墉系统 ...
8
中国土地资源及其可持续利用 - 第 155 页
形成了旱地-水田-草地-鱼塘-苇塘的生态结构,农林牧渔互相依赖,相互促进。 ... 在雨季,旱田和草地中多余水可以向水田、鱼塘和苇塘中排放。 ... (三)珠江三角洲基墉开发模式基塘区分布在珠江三角洲平原中部,除个别低丘外,地势低洼,海拔仅为 1 〜 2 .
9
中国传统文化与現代科学技术 - 第 282 页
古代桑基鱼塘和今日生态农业闵宗厳(中国农业博物馆,北京,〖( ^ ) ^〉今日的生态农业与我国古代的桑基鱼塘有一定的渊源关系。因此研究古代桑基鱼塘的历史及其经验,对于发展今日的生态农业有重要的参考价值。我国的基塘农业最初出现于明代的中 ...
唐明邦. 夺民之财为己之财而已。故鹿台聚而商亡,鹿台散而周王。财散则民聚,此仁之实也。然仁不孤立必有义焉。何谓义教民理财义也;谨以出入,亦义也;禁民为非,亦义也。此所谓圣人用易之意。”〔225〕这是说任何社会的巩固安定,不可“夺民之财为己之财” ...