APAKAH MAKSUD 用夏变夷 dalam CINA?
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Definisi 用夏变夷 dalam kamus Cina
Pada musim panas, Yixia, Zhu Xia, putera Dinasti Zhou dari Dataran Tengah zaman purba terbahagi; Yi, orang-orang di Central Plains. Budaya Zhuxia mempengaruhi suku-suku terpencil dan terpencil di luar Dataran Tengah. 用夏变夷 夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
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孔子说:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也!”华夷之辨,后来成了儒家思想的精髓。孟子也曾说过:“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也”!自古中国人、特别是读书人强调的就是用夏变夷,而不是用夷变夏。孔子也盛赞齐桓公“救中国而攘夷狄”,称其“正而不谲”;高度 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
2
中国古代治理东北边疆思想研究 - 第 181 页
应时代要求,他的理论成为元朝"用夏变夷"的思想基础。儒家思想强调"华夷之辨" ,孔子说: "夷狄之有君,不如诸夏之亡也" , 2 提出了华夏与少数民族区别问题。在比较华夷关系时孟子认为: "吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。"随后, "华夷之辨"思想不断发展, ...
3
古代中国高句丽历史续论/东北边疆研究 - 第 21 页
前世圣贤之后,所封之国,皆逼近四夷。先王之意,非特以蕃王室,盖用夏变夷也。后世子孙往往多变于夷者,反渐其习俗然也。将"前世圣贤之后"赐封在"四夷"附近立国何以就能达到"用夏变夷"的目的?自然是通过"前世圣贤之后"影响"四夷" ,从而使"四夷"认同" ...
可以说,这种旨在通过圣人教化改变人性本质的传统人性论,正是支撑"用夏变夷"文化传播模式的一大理论支柱。在公元以前,中国人主要是和四周比自己落后得多的蛮夷部落民族打交道,还谈不上真正意义上的国际交往。在文化方面,中国人是占绝对优势 ...
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汉唐藩属体制研究/东北边疆研究 - 第 13 页
将"前世圣贤之后"赐封在"四夷"附近立国何以就能达到用夏变夷的目的?自然是通过"前世圣贤之后"影响"四夷" ,从而使"四夷"认同"中国"文化。但"前世圣贤之后" , "子孙往往多变于夷者"是他们不仅没有影响到"夷" ,反而接受了"夷"的"习俗" ,变成"夷"了。
他坚信,孔孟之教经过千百年的"以渐而及"能够统治中国,也必然将"渐推渐远" ,在中外互市的情况下将会出现"用夏变夷而不至变于夷也" ,其理由是"以夏变夷"是"元会运气"使然,不是人力所能扭转的发展趋势。部分守旧士大夫的"以夏变夷"论,也是中国传统 ...
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朝贡制度史论: 中国古代对外关系体制研究 - 第 321 页
在文化方面,朝贡制度是"用夏变夷" 2 的途径。就中华民族多元一体格局的形成而言,主动推动用夏变夷历史进程的是以"夷狄"身份入主中原的少数民族政权。他们突破了夏夷限域的地理局限,打出"惟有德者为君"的旗号,以华夏正统自居。同时,在理论上 ...
8
严复与福泽谕吉: 中日启蒙思想比较 - 第 79 页
1 "用夏变夷"与"用夷变夏"成了尖锐的对立.冯友兰先生对此也作了分析.他说: "所谓夷夏之别,有殊与共的两个方两.就殊的方面说,夷夏之别,即是中国人与别底民族之别.就共的方面说,夷夏之别,即是城里人与乡下人之别.在清末以前之历史中,我们所见之城 ...
9
中国传统政治哲学与社会整合 - 第 144 页
〈二)论夏变夷还是夷变夏传统儒学在夏与夷问题上,立场十分明确,主张"内诸夏而外夷狄"〈《春秋公羊传》成公十五年〉。春秋战国时期华夏与 ... 孟子继承和发挥了孔子关于夏夷之辨的思想,概括起来说: "吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。"他还举例说: "陈良, ...
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雷颐：为何日本近代一次一次侵略中国？
实际说如果用历史长眼光来看，在近代以前可以说中国和日本有一个词就是友好 ... 狄，西边的叫戎，东边的叫夷，长期形成了一种观念，只能用夏变夷，不能用夷变夏。 «腾讯网, Sep 15»
元明易代是一场民族革命吗？
各种意象也被汉人儒士用来自励，据传明军攻克大都之后，曾将元廷的一头大象 .... 洪武期间，朱元璋高举“用夏变夷“的旗帜，清除金、元时代的少数民族风俗，废除胡名 ... «腾讯网, Sep 15»
雷颐：狭隘民族主义是中国近代进步重要障碍
如果用历史眼光来看，在近代以前，中国和日本可以说是“友好邻邦”，虽然有一点小小的摩擦，但是 ... 长期形成了一种观念，只能用夏变夷，不能用夷变夏。 不仅仅观念 ... «凤凰网, Ogo 15»
中国人的天下观
但是范忠信则提出，它是主张不要把夷狄地区作为中国的正常地方来看待或要求，也就是不强行在华夏文明传统区域外“用夏变夷”，并非真的不以为“臣”（范忠信：《国家 ... «财富中文网, Jan 15»
侵华日军何以嗜杀成性？
对此，他们很容易找到依据——明末，满洲人用“嘉定三屠”、“扬州十日”征服汉族人。 ... 对待文明程度不如我们的民族，我们也更多地用“怀柔”之术去“用夏变夷”，而非如 ... «凤凰网, Dis 14»
何为道德，道德就该一视同仁？
虽然霍尔斯特是一位德国学者，但他做的是用具体的范例、而不是抽象的概念来确定“道德”的概念。 ... 中国古人希望“用夏变夷”，相信“四海皆准”，也是普世主义者。 «新浪网, Nov 14»
1872年李鸿章曾要修铁路:用骡子每次拉一节车厢
因为在近代之前的很长时间里，中国周边没有一个国家能够超越我们，所以中国传统文化形成一种观念，叫做“只能用夏变夷，不能用夷变夏”。而日本，正因为以前一直 ... «中国新闻网, Nov 14»
朝鲜文学两千年更新换代管窥朝鲜半岛历史之变
现存最古老的朝鲜四言诗《箜篌引》和《迎神歌》，可能是使用文字后记录的口头歌谣。 ..... 他们“化民成俗，由乎大学之风，用夏变夷，籍彼先王之教”（《高丽史》第14卷）。 «搜狐, Okt 14»
王晓彬：晚清军事改革的教训和启示
晚清改革者“只变事不变法”，许多区域性改革最终也陷入因人而兴、人去则废的境地 ... 洋务派所奉行的“中体西用”、“用夏变夷”等指导思想，企图将中国的“道”与西方的“ ... «新浪网, Jun 14»
深度：解析晚清军事改革无国防工业致被动挨打
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