APAKAH MAKSUD 有德者 dalam CINA?
Klik untuk
melihat definisi asal «有德者» dalam kamus Cina.
Klik untuk
melihat terjemahan automatik definisi dalam Melayu.
Definisi 有德者 dalam kamus Cina
Mereka yang bermoral mempunyai moral yang baik. Seperti: jumlah, dengan yang sama, dan mereka yang mempunyai kata-kata dan perbuatan semuanya berasal. - Sima Guang Song, "kata Jian Xun Kang." 有德者 有好品德的人。如：共,同也,言有德者皆由俭来也。――宋・司马光《训俭示康》。
Klik untuk
melihat definisi asal «有德者» dalam kamus Cina.
Klik untuk
melihat terjemahan automatik definisi dalam Melayu.
CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «有德者»
Ketahui penggunaan
有德者 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
有德者 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
即德福一致的理想并不包涵百姓的幸福,而只专就有德者说。当然牟先生所谓的一切法随心而转的德福一致,并不只是心安理得之义。"心安理得" ,只是主观的心境,并不涉及存在界,而福必须涉及存在。此所谓之存在,是就有德者的生活、遭遇上说。但德福 ...
无德者做生意是越做越穷,直到把自己做死。有德者经商,他们会把顾客当上帝,当作自己的衣食父母,上帝和衣食父母是无论如何都不能欺骗的。他们经商也是为了赚钱,但他们希望他们的钱是顾客心甘情愿地送到自己的腰包里,这样他们自己拿着也舒服。
3
中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 46 页
唯有德者然後能金聲而玉振之。按古樂演奏,始之於金聲而終之於玉振。經文將「金聲」喻爲「善」,「玉振」喻爲「聖」。聖爲「形於內」的五行齊備所有,是「不形於外」的仁、義、禮、智所無。經文第十八章謂:「聖人知天道也。」聖人由於能知天道,才能臻於發明內在 ...
0 二、良知本源與「人」的創生前述亞里斯多德的說法如果加以擴大、深化,似可主張:一個人一旦成為有德者,便無法忍受不義之行,正如同巨匠無法接受粗糙的作品一般。事實上,柏拉圖(巧咖, 1987 : 3590 便有與此相近的論點。他說:我們自小便恍若生活於 ...
只是先從「有德者」出發'口胃「有德者」之後'再根據「有德者會如何行為」來判斷行為的‵一:註簍)德行倫理學並非不關注「行為的對錯」 ‵軼是,的己他常事‵ 對錯口 圈星期三二重要人物與理論從倫理學層面來看〝我們透過思考「善」使自己成為一個有德 ...
但切不可以有德者自居。这一思想,很正确,也很深刻,因而值得提倡、发扬。一个领导者,能否像"及时雨"那样,广施恩泽于民众,既是他是否尽职尽责的体现,也是他有无高尚德行的体现。因为不尽职尽责者,不会这样做,而虽有尽职尽责之心,但无高尚之德者, ...
50 古代中國從商、周到清朝,歷代王朝統治的正當性都建立在「天命」上,也就是有德者承天命為天子來統治天下,由中國臣民承認其為「真命天子」,接受「真命天子」的統治,從而具有統治的正當性,為一種魅力型統治。至於何人能承天命成為天子,並為其臣民 ...
又臼:「三皇禪於鐸鐸之山,明已成功而去,有德者居之。繹繹者,無窮之意也」。傳本文多損缺, ,於始終之意不具,又脫「禪以讓有德」之文,若《風俗通義》云:「三皇禪於鐸鐸,明已成功而去,有德者居之,繹繹者無所指斥也。五帝禪於亭亭,亭亭 名山,其身禪於聖人。
逼就是 T 有德者必有言,和子模回党形堂人逼段琶分雨方面来看,值得我偶们思考。首先,有德和有言是雨偶情况。有德的 T 德在古代的用法典灌侵得的 F 得一可以相通。孔子提到德命曾强调 T 檬轮德一,繁繁把握住德,因篇那是自己修善良的心得,很可能命 ...
10
擺脫歷史的故事 - 五千年的審視與反思 - 第 252 页
因寫玉璽傅到突厥去了,所以後來唐朝建立時,是沒有傅國璽在手的,唐太宗自己另外刻玉璽,八個字:「皇帝景命,有德者昌。」有德者昌,這四個字,倒是表現了李世民的信心,統治得法,自然昌旺,管你什麼「受命於天」呢!也許就因唐朝有德昌盛,最後居然又得了傳 ...
BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «有德者»
Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah
有德者 digunakan dalam konteks perkara berita berikut.
清镇举行中秋活动给道德模范送月饼
在活动现场，参加活动的领导、嘉宾对22名道德模范和身边好人进行集中慰问，为他们送上中秋月饼以及慰问金，大力营造“让有德者有得，让好人有好报”的浓厚社会 ... «人民网, Sep 15»
神机妙算诸葛亮曾经给刘备出过的五个馊主意
诸葛亮说：“你现在可以顺天应人，即皇帝位！”刘备当然不干，诸葛亮却说：“四海有才有德者，舍死忘生事上者，皆欲攀龙附凤，你不即位，冷了将士的心，于您不利。 «搜狐, Sep 15»
考察人才须“听言观行”
孔子是在现实中受挫后总结的识人方法，他根据“有德者必有言，有言者不必有德”的认识，以及“巧言令色，鲜矣仁”的判断，认为应当把观测人的视角放置在其行为上， ... «光明网, Sep 15»
德生防水集团新三板成功挂牌上市
有德者生存”，是我们德生人永恒的信念! 请各位领导、各位股东、德生的家人们、社会各界的朋友们共同见证，见证德生的发展，见证德生人的感恩，见证德生人对社会 ... «中网资讯中心, Ogo 15»
光明论坛：德不孤，必有邻
德不孤，必有邻。”出自《论语·里仁》篇，朱熹在《论语集注》中说“邻，犹亲也。德不孤立，必以类应，故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。”这句名言应该包含两层含义 ... «中国教育报, Ogo 15»
法制日报：评选好人应做到严进宽出
让好人有好报,让有德者有所得”,阜宁县在全国开了“奖励好人,上不封顶”的先河。如此大魄力、大手笔,让不少网民感叹没能生在阜宁、无缘享受当选好人的待遇。 然而,阜 ... «人民网, Ogo 15»
章阁：唐太宗为何借鉴“士农工商”的排序
国家尚德，有德者居于高位，上下一心国风良正，这就是国家正常运转的好现象；如果有德者居于社会的低下位置，国风奸佞这就是极不正常的社会现象。 因德是保障 ... «大纪元, Mei 15»
章閣：唐太宗為何借鑒「士農工商」的排序
國家尚德，有德者居於高位，上下一心國風良正，這就是國家正常運轉的好現象；如果有德者居於社會的低下位置，國風奸佞這就是極不正常的社會現象。 因德是保障 ... «大紀元, Mei 15»
德清图书馆首次引进“驻馆作家” 蒋子龙：有德者，心必清
有德者，心必清。”蒋子龙这样在感谢词里答言：德清多好，它是中国道德的一块高地——很荣幸在这个“高地”上说一说，坐一坐，当一名“驻馆作家”是件很体面的事情。 «浙江在线, Apr 15»
“民之父母”再认识
孔子主张“为政以德”，认为执政者首先应该是有德者，“有德”是成为“民之父母”的前提和条件，而所谓“有德者”就是指合乎仁德要求的君子。《礼记·表记》载孔子曰：“君子 ... «光明网, Apr 15»
