Maksud "右契" dalam kamus Cina

SEBUTAN 右契 DALAM CINA

右	契
yòu	qì

APAKAH MAKSUD 右契 dalam CINA?

Definisi 右契 dalam kamus Cina

Boucher kanan kanan.

TERJEMAHAN 右契

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «右契»

Ketahui penggunaan 右契 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 右契 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

老子精讀 - 第 245 页

7 有德司契司,掌管:契,即右契的省言。謂有德的人如掌右契者,只與人而不取於人。 8 無德司徹徹,周代的賦稅名稱。本句是說,無德的人如掌賦稅的,僅取於人 3 ^文句解說與析評而不與人,即只取不給。 9 無親無私情,沒有偏愛。和 5 章的「天地不仁」的「 ...

劉福增, 2004

英语世界《文心雕龙》研究

此时契相当于刻在甲骨等上的文字。《礼记∙曲礼》中说:“献粟者执右契。”注曰:“两书一契,同而別之。又合也。”有右契,亦有左契,老子还说“是以圣人执左契,不责于人”,注曰:“左契待合而已,右契可以责取。”此处契是不是一定为合同、协议呢?当然,契往往是 ...

刘颖, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

老子走近青年（第四卷）:

左”,甲本作“右”。高明先生作了一番考证后,认为应从甲本作“右”,将帛书订正为“执右契”。“介”与“芥”通,而“介”为什么可通“契”,高明先生未作考证。徐志钧先生作了一番考证,但我觉得比较勉强。但无论“执左契”还是“执右契”,各注本都一致认为,圣人所执为书 ...

沈善增, 2015

老子走近青年:

左”,甲本作“右”。高明先生作了一番考证后,认为应从甲本作“右”,将帛书订正为“执右契”。“介”与“芥”通,而“介”为什么可通“契”,高明先生未作考证。徐志钧先生作了一番考证,但我觉得比较勉强。但无论“执左契”还是“执右契”,各注本都一致认为,圣人所执为书 ...

沈善增, 2015

老子校读 - 第 422 页

河、王、傅、范及诸今本, "不"下无"以"字。开元及强思齐,下"人"字作^民"。马叙伦曰: " '契'当作'粲' ,《说文》曰: '刻木也,。今通用'契' , ;。髙亨曰: "《说文》: '契大约也。券,契也'。古者契券以右为尊。《礼记,曲礼》: '献粟者执右契"。郑注: '契,券要也,右为尊'。《商子 ...

张松如, ‎老子, 1981

商君書 - 第 364 页

韓策三》「操右契」鲍彪注:「左契,待合而已;右契,可以責取。」@古代封放債之人) ,左券收藏於受事者〈受令、借債之人)。《史記,平原君列傳》:「事成,操右券以符契的左右券分存有一定的習慣,一般都是將右券收藏於施事者(梨作券契的一方,即發令、民字。

張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997

白話老子: 經典古籍白話註解譯文系列 12

是以聖人執左契(3),而不責(4)於人。有德司契(5),無德司 ... 它是用竹木製成的,中間刻橫 畫,兩邊刻相同的文字,記財物的名稱、數量等,劈爲兩片;左片就是左契,刻着負債人姓名,由債權人保存;右片叫右契,刻着債權人的姓名,由負債人保存。索物還物時,以兩 ...

胡三元, 2015

中国历史大辞典: 先秦史 - 第 134 页

右更居秦二十等爵之第十四级卜汉书·百官公卿表)颜师古注: "更,言主领更卒,部兵役使也。《王连升)右府官名。战国时秦国掌管官营手工业的官员。(睡虎地秦墓竹简·秦律杂抄扒"大(太)官、右府、左府、右采铁·左采铁课殿, '背音夫军盾。。(王连升) "右契契之 ...

中国历史大辞典先秦史卷编纂委员会, 1996

禮記今註今譯 - 第 2 卷

獻民虜者操右袂 0 。獻粟者執右契 0 ,獻米者操量識 Q 。獻孰食者操醬齊 0 。獻田宅者操書致 Q 。[今註] 0 此二句依論衡無形篇的解釋是:「雨水暴下,蟲蛇變化,離其本真。暫變之蟲,臣子謹慎,故不取獻」。鄭玄孔穎達的解說是:雨潦之時,魚館較多,不足珍異, ...

王夢鷗, 1974

和風堂讀書記 - 第 1 卷 - 第 219 页

左契者, ^氏云「契有左右,左契在立財物者之所,右契以付来取財物之人。」〈 4 / 261 ^ 274 〉又引臨川王氏之言,謂^云「操右契以實事」,購記云「献田宅者操右契。」^氏云「則知左契爲受實者之所執證。謂執左契者己不實於人,待人來貴於己。有持右契來合者即 ...

柳存仁, 1977