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郁为草若兰。"许慎《说文》"郁"字条说, "郁、鬯,百草之华,远方郁人所贡芳草,合酸之,以降神。郁、今郁林郡也"。《水经注、郁水》条(卷三六)注曰:汉武帝"元鼎六年,更名郁林郡"。以上引得知,郁人用郁草、兰草,合以酿酒,盛在彝器之中,贡在祭台之前,祈求降神。
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中國古代宗敎研究: 天道上帝之部 - 第 24 页
裸宗顚用鬱人 I ,祭上帝用鬯人(不裸〕,但祭酒則無分別,都者非 0 」,祀、賓客、喪、浴無不和鬱明矣。注疏謂隳鬯唯用之於宗廟之裸,其餘天(混天帝)地社稷等祀止用柜鬯主鬆曾則謂之^鬯是也。蔡德晋曰:肆師職大祭祀及裸築鬵,大賓客築鬻,大喪大稱以鬯則築 ...
鬯,醸柜爲酒,芬香條暢於上下也。柜如黑鬯人,下士一一人,府一人,史一人,徒人得之,築鬱金草煑之,以和鬯酒,則謂之鬱鬯也。五二一 鬱者。若祭宗廟及灌賓客,則鬯人以鬯酒入鬱人,攀也。云「宜以和鬯」者,鬯人所掌者,是柜米爲酒,不和鄭云「鬱,鬱金香草」者, ...
春宫郁人下属士二人,府二人,史一人,徒八人。郁人掌裸器,薛平仲日"礼莫重于祭,祭莫重于灌,灌之为义。先王所以致精神之交,敬渊泉而贯某漠也,故灌用郁笆者草木之芬香者也。鹊者酒味之畅达者也,和郁以为灌言芬香之交畅于上下也。周人先求诸阴,故既 ...
因为第一,越裳属于越种,是古越人的重要组成部分。献雉献鬯之举,都是越人与周王朝的传统交往,故史书将越裳与倭人相提并举;且越裳在桂林象郡或日南郡之间,倭人也在诸郡之间,故史书将倭人与越人视若同种。第二,鬯草即郁草,鬯人即郁人,郁人即越人 ...
已上總説惠也。啷破犖爲嘏,非;其釋卒爵,是。先鄭讀聲如字,陸氏又據禮舉犖證之,亦是;而以字。尸初入室,舉卑祭之,啐之,禮畢將出,爵行于下,是卒爵矣。受而飲其餘瀝,所以重神其事在醅尸之後,則其與鬱人受飲,自當在尸將出之時,故曰「卒爵」,曰「犖歷」。
王醅尸,尸嘏王,此其卒爵也。《少牢馈食礼〉: "主人受嘏诗怀之,卒爵,执爵以兴,出。宰夫以笾受啬黍,主人尝之,乃还献祝。"此郁人受王之卒爵,亦王出房时也。必与量人者,郁人赞裸尸,量人制从献之脯繙,事相成。〇聲,古雅反。嘏,古雅反。醅,侯吝反,又音 11 。
乃設席^又又司几^祀先王昨席亦如之.鄭注.鄭司農云.昨席於主階設席.王所坐也.玄謂昨讀日酢.謂祭祀及春官司尊 I 諸臣之所昨也,鄭&昨讀爲酢,字之誤也,諸臣獻者酌蠱以自酢,不敢與王之神靈共 I 藷臣之所昨也舆祭者也,典祭也,不當釋冡 I 曰與鬱人受^歷 ...
笔者认为,此处的"郁"应指连云港云台山区的古称之"郁" , "郁人" ,也应指郁夷之族人。西汉人许慎所著的《说文》中说"郁人所贡芳草" ,到东汉王充所著的《论衡》中说"倭人贡鬯"。这里的文献载述恰好透露出"郁夷"文化东迁海外的历史事实。我们似乎可以列出 ...
炕后迎杜,孜胡气也·郑注: "清,以圭功酌也·始坎杆也· "孔疏: "酌色酒清地以求神· "批煮案:《祭统》: "君执圭填提尸,大宗执班瑰亚模· "郑注《周礼·大宗伯》: "裸之言搏·搏以郁也,订始肤尸求神时也· "《诗·文士》传: "裸,槽僵也· "《周礼》: "郁人掌祭祖宾客之抉事· ...
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