Maksud "寓物" dalam kamus Cina

SEBUTAN 寓物 DALAM CINA

寓	物
yù	wù

APAKAH MAKSUD 寓物 dalam CINA?

Definisi 寓物 dalam kamus Cina

Hadiah;

寓物 托物;寄于物。

TERJEMAHAN 寓物

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• Cina: 寓物
• Penterjemah Cina - Czech: Yu fue
• Penterjemah Cina - Corsica: Yu was
• Penterjemah Cina - Hindi: यू था
• Penterjemah Cina - Amhara: كان يو
• Penterjemah Cina - Rusia: Юй был
• Penterjemah Cina - Punjabi: Yu foi
• Penterjemah Cina - Basque: এপার্টমেন্ট ছিল
• Penterjemah Cina - Frisia: Yu était
• Penterjemah Cina - Melayu: Apartment adalah
• Penterjemah Cina - Chichewa: Yu war
• Penterjemah Cina - Jepun: ゆうました
• Penterjemah Cina - Kreol Haiti: 유 이었다
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• Penterjemah Cina - Tagalog: அபார்ட்மென்ட் இருந்தது
• Penterjemah Cina - Marathi: अपार्टमेंट होते
• Penterjemah Cina - Turki: Daire oldu
• Penterjemah Cina - Itali: Yu era
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• Penterjemah Cina - Romania: Yu a fost
• Penterjemah Cina - Cina: Yu ήταν
• Penterjemah Cina - Afrikaans: Yu was
• Penterjemah Cina - Swahili: Yu
• Penterjemah Cina - Parsi: Yu var

CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «寓物»

Ketahui penggunaan 寓物 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 寓物 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

形上學: 理論與批評 - 第 9 页

出了宇宙寓物箱精的基本法具则。他諡的水不是我佣今天化粤祖的 H.O ,而是充满著神( ful ofgod )的水。或諡许,根握他的觐察,水有液髅、固髅和氯髅三穆重形熊,而天地寓物也都是遣三穆重形熊,立佐且一切生物都要依靠水才能存在,水是根源。放是他諡 ...

陳榮華, 2013

陪您的寶貝學好國語: - 第 96 页

他是道家的能则始人,用厂道上交諡明厂宇宙寓物的本霞、横成、鳗化和本原。他諡:厂一生二、二生三、三生寓物。三就是指天、地、人,它的含意常然非常魔大。三又厂生寓物上,所以,厂三上涩互指厂多敷上、厂多次上。在古代遗有一本害叫《周易》。遣本害 ...

紅蕃薯素質教育研究所 、陳光教育機構/聯合策劃, 2010

修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 156 页

道無方,以道寓物者,是物非道。聖人竟不能出道以示人。 77 道可應事,亦可寓物,然道非事亦非物,故有道者也無法以道示人。又言:仰道者企,如道者浸,皆知道之事,不知道之道。是以聖人不望道而歉,不恃道而豐,不借道於聖,不賈道於愚。 78 任何景仰大道與 ...

劉見成, 2010

日治時期臺灣漢詩人：邱筱園詩集: - 第 63 页

而在敘述中卻隱含有對於現實之社會、政治或某種理念的寓託」,127例如前引之〈獵犬〉,其表層意義是詠物,實際上卻是 ... 虐人何況,誅藉天鑱作短鑱」,130寫懷中電火的「藉汝明心時一閃,奈何天地尚昏黃」131,也都在寓物寫志時,流露出這種憂憤不平之氣。

邱筱園, 2013

梅花易數:

又觀寓物卦數,起例之篇,止用內卦,不用外卦,何也?蓋泛泛起卦之訣,十應為傳授之訣。若觀梅例曰「今日觀梅得革,知女折花,有傷股」,明日觀梅得革,亦謂女子折花,可乎?占牡丹例曰:「今日算牡丹為馬踐毀」,異日算牡丹亦為馬所踐,可乎?是必明其理。又於地 ...

邵雍, ‎朔雪寒, 2014

史學新論

楊懋春 之後,人的地位就起了勤搐。人的来源和其他勤物一椽,镭不出有什麽特别高贵虚。「篇上帝特别创适」及「人篇寓物之蛊」等翻念,已挺不合科单了。封洱植看法我不能同意。不同荒倒不是因篇我信宗教,而是科窜舆避辑使我不同惹。人之倪篇高等助物, ...

楊懋春, 1974

抱一子陳顯微道書二種

關尹子曰暋魚欲異羣魚氋捨水躍岸卽死気虎欲異羣虎氋擒氌聖人不異眾人氋特物不能拘爾氌抱一子曰暋莊子棇棇謂氒氳昔吾 ... 気道本無體氋以道寓物者是物也氌聖人終不能將出此道以示人氌然則志道之士氋何從而得之哉氝昔人謂氒氳使道可獻人氋 ...

陳顯微, 2013

魯迅雜文詩學研究 - 第 67 页

... 但不是直接在诗中用抽象的"理语"说理,这才可能有理趣。其次,钱先生为理趣做进一步解释: "拈形而下者,以明形而上... ...举万殊之一殊,以见一贯之无不贯,所谓理趣者,此也。九 0 "若夫理趣,则理寓物中,物包理内,物秉理成,理因物显。赋物以明理,非取譬 ...

沈金耀, 2006

当代中国画艺术论著·缘物若水: - 第 3 页

第四节以形写神/ 12 一写意人物画基础教学的意象思考依意写形/ ] 4 一关于教学传统形意相守/ 29 一关于造型与意象体验境界/ 50 一关于临墓课自然精神/ 64 一关于创作课气韵生动/ 86 一关于中国画的意象感悟意象与心象/ 88 一关于写生的空间寓物 ...

田黎明, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

老子新譯: 原文對照 - 第 28 页

( 1 )唯物主萎的因素:道是指器天地寓物诗所说的物,它既指物宜的置谴,也指物宜属性。道裹遗包含哲阜所说的物宜的意菱。( 2 )道道髓噎,就其萎理性方面而言,是有一定的规律性的,而在反乎自然离物的性臂上而言,是背叛于规律性的,其中井不包含有物宜 ...

任繼愈, 1985

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «寓物»

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