Maksud "余言" dalam kamus Cina

SEBUTAN 余言 DALAM CINA

余	言
yú	yán

APAKAH MAKSUD 余言 dalam CINA?

Definisi 余言 dalam kamus Cina

Yu Yan 1. Bahawa kata-kata yang tidak berkesudahan. 2. Kata-kata lain; kata-kata lain.

余言 1.谓未尽的话语。 2.其他的话;别的话。

TERJEMAHAN 余言

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «余言»

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中国少数民族医药保健

本书分中国民族医药概况、基础理论、药物、特色诊断、疾病治疗、饮食与保健六章。内容包括:中国民族医药的分类、药物资源等。

余言, ‎任可, 2006

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 318 页

既然(按照疑古者的說法)他是因為覺得《孫子兵法》「字數太多、太瑣碎、太繁複」,因此「大大筆削」了一番,將數十萬言的書「筆削」成五千餘言,那他還有必要自己抄集「諸家兵法」而成《接要》嗎?他還有必要「自作兵書十萬餘言,諸將征伐,皆以《新書》從事」嗎?

朔雪寒, 2014

上海文化與現代派文學 - 第 251 页

169i 余言于《(三邊文學)序) ,《三邊文學》,香港上海印書館. 1968 年版仇@余言于;從寫實主義談起; ,《場邊文學》,香港上海印書艙. ... 余言于《一九四 0 級》徐訂全集》卷十四.臺灣正中書局. 1967 年版。

李洪華, 2008

覺燈日光（三冊不分售） - 第 373 页

《讚應讚》亦云:「謂應趣應遮,清淨及雜染,此是雄尊語,與餘言差別。此純顯真如,彼唯欺罔法,尊語與餘言,除此須何殊?此專一妙善,彼唯障礙法,尊語與餘言,除此有何別?由彼染極染,由此能清淨,此即依估語,與餘言差別 o 」僧伽差別由此能知。 什麼叫「不言餘 ...

第十四世達賴喇嘛, 2012

徐霞客遊記:

為余言北崖紅映之異。時余欲由九和趨劍川,四君言:「此道雖險而實近,但此時徙諸出豆者在此,死穢之氣相聞,而路亦絕行人,不若從鶴慶便。」肴味中有柔豬、氂牛舌,俱為余言之,縷縷可聽。因為余言:「其地多氂牛,尾大而有力,亦能負重,北地山中人,無田可耕, ...

徐霞客, ‎朔雪寒, 2014

不用胭脂媚世人 - 第 301 页

請看黛玉逝後寶釵之文字,便知余言不謬矣。若承認脂硯齋此兩批所說不謬,《紅樓夢》全書當在一百至一百一十回之間。周汝昌說一百零八回'可聊備一說。那麼,《紅樓夢》全書初稿是否草成?前一批語'脂硯齋分明說他看過「後三十回」'回目還記得清清楚楚。

黃大榮, 2008

王光祈帶你看清末民初外交史料: 《李鴻章遊俄紀事》與《美國與滿洲問題》合刊

此際Lobanow-Rostowski侯爵,遂以其天生材幹,使余不勝驚訝。於是彼乃向余言曰:「請將君所辦到之事,詳細依次見告。」余乃將我們約中各點,詳細的,有統系的,一一告彼。當Lobanow-Rostowski侯爵既聞余言以後,彼乃提筆盡將全約各點,一一寫就。

王光祈, 2014

暗箭: 孫龐鬥智（1-50回）

孫蒙笑道:「我也曾經對此產生過疑惑,以為一個人生活了五六十年,為何卻只留下了五千餘言。但事實上,就好像老子李耳也只留下了《老子》上下經一樣,我祖先確實只留下了五千餘言的十三篇兵法。我方才所說他持與我相同的看法,其實是家族的口頭訓誡, ...

朔雪寒, 2014

臺灣文學家列傳

西元一九〇〇年三月十五日,兒玉總督爲籠絡臺灣士人,於臺北淡水館開「揚文會」,邀集前清遺儒廩生以上者參加,雲石也應邀赴會,並作策議三篇:〈修保廟宇議〉閫論整修維護文廟、城隍廟、天后廟的意義與必要性,凡一一千餘言;〈旌表節孝議〉申論表揚孝子、 ...

龔顯宗, 2000

李叔同談禪論佛：生活中自有菩提，靜心乃天性智慧: 超越宗教藩籬的大智慧；解脫人生的困惑與苦惱

師常對余言:字之工拙,佔十分之四:而佈局卻佔十分之六。寫時閉門,除余外,不許他人在旁,恐亂神也。大幅先寫每行五字。從左至右,如寫外國文。余執紙,口報字;師則聚精會神,落筆遲遲,一點一劃,均以全力赴之。五尺整幅,須二小時左右方成。師曾對余言, ...

弘一大師 (1880－1942), 2013

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «余言»

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轮岗11年还是这6个人“操盘” 三大运营商最好成绩：网速世界排名82

... 容易记住，因为就那么几张面孔。11年了，三大运营商换岗没换人。而这些年决定你我网速、网费的，就是这几个人。 经济观察网余言/文三大运营商高管又“换人”了！ «经济观察网, Ogo 15»

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