CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «愚众»
Ketahui penggunaan
愚众 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
愚众 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
纵情性,安您唯,禽兽行,不足以合文通治,然而其持之有故,其言之成理,足以软惑愚众。是它嚣、魏牟也。忍情性,秦豁利趾,敬以分异人为高,不足以合大众,明大分;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。是陈仲、史锹也。不知壹天下、建国家之权称, ...
名家创教阴阳家创教纵横家创教兵家创教诸家创教绪论凡物,积粗而后精生焉,积贱而后贵生焉,积愚而后智生焉。积土石 ... 诸子并起创教总义 1 假今之世,饰邪说,文奸言,以枭乱天下,欺惑愚众,脔宇嵬琐,使天下混然不知是非治乱之所存者,有人矣。纵情性 ...
3
中国现代学术经典: 康有为卷 / 朱维铮编校 - 第 351 页
今考春秋、战国诸子有门户者,举其宗旨,明其时会。其立一说,树一行,索隐行怪,后世无述者,亦附及之。虽不能尽,抑可考 7 年古今之会,大地学术之变矣。假今之世,饰邪说,文奸言,以枭乱天下,欺惑愚众,甭宇嵬琐,使天下混然不知是非治乱之所存者,有人矣。
4
傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 554 页
欺惑愚众^宇嵬琐元刻无欺惑愚众四字(宋龚本同〉。念孙案:元刻是也。宋本有此四字者,依《韩诗外传》加之也。杨注但释喬宇嵬琐,而不释欺惑愚众,至下文"足以欺惑愚众" ,始释之云, "足以欺惑愚人众人" ,则此处本无欺惑愚众四字明矣。《外传》有此四字者, ...
今分引各家的论调,条列于下: (工)《荀子,非十二子篇》说:假今之世,饰邪说,文奸言,以枭乱天下,欺惑愚众,脔宇嵬瑣,使天下混然不知是非治乱 ... 纵情性,安恣睢,禽兽之行,不足以合文通治;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是它嚣、魏牟也。忍情性,綦 ...
故,其言之成理,足以欺惑愚众.是它^、魏牟也;忍情性,綦谿利歧.苟以分异人为高,不足以合大众,明大分,然而其持之有故.其言之成理,足以欺惑愚众.是陈仲、史鲔也;不知壹天下、建国家之权称.上功用,大俭约而慢差等,曾不足以容辨异、县君臣.然而其持之有 ...
【原文】不知壹天下、建国家之本又称〈 D ,上日功用、大固俭约而侵差等,雪不足以容辨异、县君臣二然而其持之有故,其喜之成理,定以欺惑愚众。皇墨翟、宋研的也。【注释】〈 D 权二秤锤。称二同“秤”。权称二等于说“权衡” ,即秤,喻指法度。日上二同“尚”。
8
古学经子: 十一朝学术史述林 - 第 254 页
纵情性,安恣睢,禽兽行,不足以合文通治。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是它嚣、魏牟也。忍情性,綦溪利跤,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是陈仲、史鲔也。不知童天下,建国家之权称,上功用, ...
9
從四部之學到七科之學: 學術分科與近代中國知識系統之創建 - 第 18 页
忍情性,綦溪利跤,苟以分异人为高,不足以合大众,明大分,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是陈仲、史蝤也。不知一天下建国家之权称,上功用,大俊约而傻差等,曾不足以容辨异,悬君臣,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是墨翟、宋妍也。
第六回念世交千金助費篤師誼眾徒解囊詩曰:勢利相沿盡假情,結交強事是虛名。緣何尚有貽金義,直使千秋慕鮑卿。卻說朱能回家思量,此番進京部控使費浩繁,非一萬八千不能了事,但如此多金從何措辦,縱然向黃叔父借貸,亦難得如許之多。思忖一念,不免 ...
