CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «载营抱魄»
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载营抱魄 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
载营抱魄 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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大江東去: 王士元教授八十歲賀壽文集 - 第 359 页
王弼以「營魄」表示「人之常居處也」 o 「載營魄」為述賓結構,「載」是動詞>表示「處常居之宅」 o 王弼之說似是以「營」為「居處」之義,以「魄」代表「人」。根據漢語的構詞規則,中心語一般在修飾語之後,若依「人之常居處」理解,則應該構詞為「魄營」>而非「營魄」。由此來看,王弼之說其實 ... 載營魄抱一」,是以陰魄守陽魂也。「抱」如雞抱卵三一者'氣 ...
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帛書老子校劉師培《老子斠補》疏證 - 第 46 页
葉程義, 劉師培, 老子 說文曰:營,而居也。營魄复一,相對爲文,與專氣致柔辭例亦同,此一足證抱一不當屈下瘸也。能無嬰兒乎?能無疵乎?能無以知乎?能爲雌乎?能無以爲乎?六句一例。則不當以魄字絕句也。載營魄,文選弔瑰武文注引抱一能無雜乎,則唐人 ...
第十篇道章[王本十章]能做到这六条吗载营魄抱一,能毋离乎?抟气至柔,能婴儿乎?涤除玄监,能毋疵乎?爱民治国,能毋以智乎?天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。本篇德章论“守中”,尽管已经比“多 ...
體能的勞動,生活的奔忙,常使精魄渙散,不可收拾。如此這般,動用不休,不能持盈保泰,終至死亡而後已。老子說,倘使人能將生命秉受中的營魄合抱為一,永不分離,便可得長生的希望了。因此說:「載營魄抱一,能無離乎!」由這個理論和實際的經驗,傳到春秋、 ...
老子 文心工作室. 48.載營魄抱一,能無離乎載營魄抱一,能無離乎名句的誕生載1營魄2抱一3,能無離乎?專氣致柔4,能嬰兒乎?滌除玄覽 5,能無疵乎?愛國治民,能無為乎?天門6開闔7,能為雌8乎?明白四達9,能無知10乎? ~第十章完全讀懂名句 1.載:發語詞 ...
暋暋暋李涵虛仙道集焉退移氋藏身冬令氋以畜陽生之德氌人亦曷觀天道哉氜暋頂批云暋以氳生成鬯遂氶為天之功名氋奇絕氌第十章河上公註本作能為章棇棇棇氋彭本作玄德章棇棇棇氌載營魄抱一氋能無離乎気專氣致柔氋能如嬰兒乎気滌除玄覽氋能無 ...
载营魄抱一,能毋离乎? "载" ,唐玄宗认为是"哉"字之误,乃是从世传王本《道经》第九章末句"天之道哉"误划到第十章首句前来的。然则帛书乙本(甲本此句毁损)为"天之道也" ,虽然先秦文中亦有"也哉"说法,但毕竟更其勉强。故我于《第九篇道章[王本九章]》末 ...
第 10 章載營魄抱一載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能無疵乎?愛民治國,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?載營魄抱一,能無離乎?「載」指載體、身體,「營」是各種營養物質,「魄」是思想、精神,「抱一」是抱為一體,「離」 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學],
2014
第十章说: “载营魄抱一,能无离乎? ”此处的“营魄” ,河上公直接释为“魂魄” ;《昂书老子校注》引刘师培日: “以灵魂训营魄,是为汉人故训。载营魄者,即安持其神也。”朱谦之案:刘说虽是,但以灵魂训营魄,似有未至。的晚,形体也,与魂不同,故《礼运》有“体魄” ,《郊 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
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Journal - 第 48-49 卷 - 第 355 页
載,乘也。營如經營、怔營之營。白虎通曰:營營,不定貌是也。營魄雖滞,載而乘之,言無住著也。訓營之載於車,舟載於水,乘乘然,無所歸也 ... 李宏甫云:人知魄之載神,而不知神之載魄. ,載魄則神營,魄載之則而載營魄抱一,湛然無爲,如其生之始化,則能無離矣。
Taipei (Taiwan). National Chengchi University,
1983