CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «藻蔚»
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(詳十一章三節)恐怕「失其藻蔚」,正是求傳其藻蔚。由是由譯經的求傳藻蔚,使創作的風尚也越向藻蔚。如再分析證明,則文學的講求音律,由於「轉誼」「梵音」;文學的注重埤藻,由於「唱雪」「說法」。釋慧咬(高僧傳.經師論)稱佛經的音律,「咸池韶武,無以匹其工, ...
鳩摩羅什云:「天竺國俗,甚重文藻,其宮商體韻,以入絃爲善。凡覲國王,必以讚德;見佛之儀,以歌歎爲尊,經中偈頌,皆其式也。但改梵爲秦,失其藻蔚。」 10 憂慮「失其藻蔚」,意在求傳藻蔚。由於譯經求傳藻蔚,使創作風尙也趨向藻蔚。如再分析證明,則文學的 ...
然而,他也謙遜的說:「但改梵為秦,失其藻蔚,雖得大意,殊隔文體。有似嚼飯與人,非徒失味,乃令嘔穢也」(羅新璋@ 984 : 32 )。此言中的「藻蔚」就是原文(梵文)裡的文章與華麗文采,指的當然就是鳩摩羅什自我設定的美學標準。另外,法儒孟德斯鳩( Montesqu ...
但改梵为秦,失其藻蔚,虽得大意,殊隔文体。有似嚼饭与人,非徒失味,乃令呕秽也人" ,参正《法华经》文句,罗什指出"此语义同,在言过质" ,此处则从"辞体" "文制"角度,商略同异,当是我国翻译史上最早的梵汉文体比较研究。于梵汉两语,注重同异之辨( ^ ^ ^ ^ ...
陳平原, Shouchang Wang, 1997
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译论: 翻译经验与翻译艺朮的评论和探讨 - 第 248 页
但质直并不一定能达到信,其缺点是"拘梵文而梗华语" ,失去原文藻蔚。不失原文藻蔚当然重要,理应引起当时译经者,特别是偏重质直的译者的重视,但如果失于滥加文饰,徇华语而乖原意,也是错误的。在我国佛经翻译的历史中确实存在两种倾向。把这两种 ...
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Zhongguo wen xue pi ping shi - 第 1 卷 - 第 130 页
蔚,由是由辞撵的求傅藻蔚,便刽作的凤简也趋向藻酶。* n 再分析乱明,则文学的赣求音律,由于"鹤藕"挠昔" ;文学的洼重辞藻,由于" ... 撮善史,博之为用也。若能善菇四事, 王畏者,则缉赞引俗典 130 丧其藻蔚。代群四篇八章三节)恐怕"矢其藻蔚" ,正是求傅其漠.
是欲以麗巧 I 改梵爲秦,失其藻蔚。藻蔚者,文飾也。僧叙法師〈小品經序 V , ,「考之舊譯,眞若荒也。」此言所可留意者,殆有二端:皆其式也。但改梵爲秦,失其藻蔚,雖得大意,殊隔文體,有似嚼飯與人,非徒失味,乃令嘔曠重文製,其宮商體韻,以入絃爲善。凡覲國王 ...
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中國文學批評史: 魏晉六朝文學批評史 - 第 3 页
羅根澤 尙也趨向藻蔚。如苒分析蹬明,刖文學的講求昔律,由於「轉饋」「梵昔」;文學的注重辭藻,由於「唱^」失其藻蔚。」(詳四篇八章三節)恐怕「失其藻尉」,正是求傳其藻^。由是由靜經的求傅藻齒,使創作^風 IX 商體篛,以入铉爲善。凡覲國王,必有赞德,見佛之 ...
1- :醒 I 隱一圍 I 宋元は,文空者鎖可襲其面貌也如^浼喊丄カ朝之女去雨 31 遠然其藻蔚亦自不可及非..若、「丄ハ禁玄懵\ II ^ I II ::リ— 1 ;.「 1 ^ 1 著也數子所言脊會女之,鑰潸弒去來出^^,慮义之上^誠香交不可萄作誡不着则ーふ能工若剑伶 1 德頰陶,爲主^.
在《高僧傳》中的〈鳩摩羅什〉傳裡,鳩摩羅什與沙門僧叡論及譯經時說道:「但改梵為秦,失其藻蔚;雖得大意,殊隔文體;有似嚼飯與人,乃令嘔噦也。」鳩摩羅什說得十分中肯、貼切:把梵文翻成秦文(漢語)「雖得大意」,與原文的風格、文體卻大相逕庭,有時甚至 ...
