CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «遮略»
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中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋: - 第 96 页
靜命菩薩(寂護)造論. 法,通過正因的途徑建立無自性的語言、分別之名言,就像集聚項峰垂胡等而假立為黃牛的名言一樣。對於已明確者能起到督促再三憶念的作用,而對於尚未了知者,則可通過正因加以比量推理。本來法與有法就是無二無別的,因為無自 ...
荷蘭於台灣擁有兩大防禦要塞,一為位於大員的熱蘭遮城(今台南市安平古堡),二為位於台江內陸赤嵌地方的普羅民遮城。永曆十五年四月初一(西元 1661年4月30日),鄭軍經由鹿耳門海道進入台江內海並於禾寮港(今台南市北區開元寺附近)登陸,意圖先求 ...
盜發不輒得,至成羣黨遮略乘傳宰士。士得脫者又妄自言:『我責數賊:「何為如是?」賊曰:「以貧窮故耳。」賊護出我。』今俗人議者率多若此。惟貧困飢寒犯法為非,大者羣盜,小者偷穴,不過二科;今乃結謀連黨以千百數,是逆亂之大者,豈飢寒之謂邪!七公其嚴敕卿 ...
逮乎中天遵隆 25 ,五臣遮王,文明将敌 26 ,而於是乎有秦之水,渴之旱。望人以扁氮遵之所由浊,而不以扁天之降殃於人也。不然,德如唐秦,功如成渴,堂後 19 懂舆:抿勤也。《左傅·僵公十五年》:「强腑懂舆,外疆申乾,谁退不可,局旋不能。」《注》:「懂,勤也,氮慎狡 ...
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《現觀莊嚴論總義── 修行次第略說》《現觀略義講記》合刊: - 第 113 页
華智(巴珠)仁波切 原著;索達吉堪布仁波切 講解. 嚴論》的修行也完全體現了這一點。所以,在平時的行住坐臥或做事時,如果不太耿執,也接近正等加行的修法。對於這兩種加行,在其他經論中也有「遮止住」與「遮止瑜伽」的提法,這裡的「瑜伽」與(前面所說 ...
華智(巴珠)仁波切 原著;索達吉堪布仁波切 講解, 2015
詹詹外史, 馮夢龍. 洛神太和處士蕭曠,自洛東遊。至孝義館,夜憩於雙美亭。時月朗風清,曠善琴,遂取琴彈之。夜半,調甚苦。俄聞洛水之上,有長歎者,漸相逼,乃一美人。曠因舍琴而揖之,曰:「彼何人斯?」女曰:「洛浦神女。昔陳思王有賦。子不憶耶?」曠曰:「然。
诸长吏牧守皆自乱斗中兵而死,賊非敢欲杀之也,而莽终不谕其故。或上书具言状,莽大怒,以为诬罔.因下书责七公曰: "夫吏者,理也。宣德明恩,以牧养民,仁之道也。抑强督奸,捕诛盗賊,义之节也。今则不然。盗发不辄得,至成群党遮略乘传宰士。士得脱者又妄 ...
遮:攔截、阻擊。生口:俘虜。【今註】驅還入塞〇。所在郡縣為設官邸,賞賜待遇之。南單于聞,乃遣輕騎出上郡,遮略生口,鈔掠牛馬,之。北單于乃遣大且渠伊莫訾王等,驅牛馬萬餘頭來與^賈客交易。諸王大人或前至,元年,武威太守孟雲上言北單于復願與吏人合 ...
惟貧困饑寒,犯法爲非,大者羣盜,小者偸穴,不付縣,士還,上書言狀。)士得脫者又妄自言:『我責數賊,何爲如是?』賊曰:『以貧窮故耳 0 今則不然,盜發不輒得,至成羣黨,遮略乘傳宰士, (大司馬士乘傳至豫州按治事,爲賊所獲,送,理也。宣德明恩以牧養民,仁之道也 ...
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