Maksud "正歌" dalam kamus Cina

SEBUTAN 正歌 DALAM CINA

正	歌
zhèng	gē

APAKAH MAKSUD 正歌 dalam CINA?

Definisi 正歌 dalam kamus Cina

Lagu Ortodoks Salah satu lagu yang digunakan dalam upacara kuno. Gunakan ketika memberi salum.

正歌 古代典礼中规定使用的乐歌之一种。行礼时用。

TERJEMAHAN 正歌

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• Penterjemah Cina - Poland: pozytywna piosenka
• Penterjemah Cina - Ukraine: позитивний пісня
• Penterjemah Cina - Romania: cântec pozitiv
• Penterjemah Cina - Cina: θετική τραγούδι
• Penterjemah Cina - Afrikaans: positiewe liedjie
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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «正歌»

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打口青春: - 第 xxxix 页

他拉起来,把他的身体靠在墙上就听见铿咳嗽一股酒气瞬间喷在依子的脸上,依子看着楚正歌一脸的憔悴,心里忽然航柔软了。京壅在这时,她忽然看埋了他略略憔悴的脸庞之上,眉目之下,有两行清泪。片刻,有组碎的琶节从他的噎里无意识地吐出来,依子刚 ...

陈景尧, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

儀禮注疏(嘉禮下): - 第 8 页

器之法,故^ ^云:晋侯歌鍾一一肆,取半以賜魏之長,大夫、士官不備,不合有大師,君有賜大夫、士樂笙之事。但天子、 ... 升歌, ,是上歌。【疏】「工不」至「歌備」。〇注「不興」至「略也」。正曰:「正歌備。」不興者,瞽矇 0 禮略也。鄭亦具注之,窓又略言之也。工不興,告 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 97 页

阮校:「按此校是也。經塗去「幼』字,今按疏有其義而鄭注無養幼之同。陳濉^ ^引馮氏曰:「石梁此 0 「幼」,間、監本、石經、岳本、嘉靖本、術氏^、^ 0 「諸」, ^ 5 ^作「說」。「工」當爲『正』也。」同,正義云:「定本云:正歌云『工歌備』,誤也。 0 「正歌備」,閩、監、毛本、岳 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

洪秀全評傳: - 第 1851 页

1 《百正歌》寫作時間,《洪秀全來歷》認為是1844 年,筆者考證應是1845 年。理由是:《太平天國起義記》記載是1845 年;太平大國刊刻出版時,把《百正歌》列于《原道救世歌》之後,而不是之前,說明前兩篇文章,集中論述和宣揚「正」的道德觀念。《百正歌》通篇 ...

崔之清 胡臣友, 2006

Tongzhi tang jingjie - 第 36 卷

_ 口八歌以氈人口樂為備故告備叭加)人 n ]〝以以'叭之 _ 〔′後焉惟告)之噙謂工其長之正歌謂炘歌者啃風雅之正之工告于樂正曰正歐浦樂王告于富刀降之曰備亦喊之樂王降者以正歌備無事之降立西【階東北'面' _ ll 以沭陑顒惻帷 _ 以鯤淤際佣以之 _ 之 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

K歌技巧100问 - 第 58 页

... 那龙就变成怪物了 o 律实全而自控规结完,显的声较未声更吸发比过流音呼的音通气声为常声流的种因正种气显这, o 这让明 ... 换不法(式唱吸方声呼演气及表的格,音环去风不加木将唱过歌显出正歌在唱明昌真的? ,些吲 _ 能台呢法有的才港么唱面谓, ...

蔡志辉, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

诗经百科辞典 - 第 3 卷 - 第 1711 页

礼乐相须以为用,礼非乐不行,乐非礼不举。自后夔以来' ,乐以诗为本,诗以声为用,八音六律为之羽翼耳。仲尼编诗,燕享祭祀之时用以歌,而非用以说义也。"郑樵认为《诗经》时代诗、乐合一,密不可分,并且最初是"诗以声为用" , "而非用以说义也。"〔正歌〕语出《 ...

迟文浚, 1998

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 11 页

孔穎達, 鄭玄, 李學勤 侯。」下堂而見諸侯,天子之失禮也,由夷王以下,是夷當夷王時。^ #云:「觐禮,天子不下堂而見諸頃侯立。頃侯厚賂周夷王,夷王命爲衛侯。」是衛頃公乎?是以知亨之者懿王也。^ ^云:「貞伯卒,子譖矣。 8 ^言詩人作刺,得不以懿王之時^之 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

孔子誕辰 2540 周年紀念與學術討論會論文集 - 第 3 卷 - 第 2086 页

《燕禮》,大師告于樂正曰,正歌備。鄱注.正歌者,升歌及笙各三終,閡歌三終,合樂三終,爲一備,備亦成也。鄭《蜱射禮》注云,不歌不笙不間,志在射,略于樂也。不略合樂者.《周南》、《召南〉〉之風,鄉樂也,不可略其正也。據此,知孔子所謂"樂其可知" .及謂"然後樂正者" ...

中國孔子基金會, 1992

李嘉言古典文學論文集 - 第 115 页

太师告于乐正日"正歌备"。( (仪礼·燕礼) )贯公彦(仪礼疏)以为:言乡乐不言合乐之故,乡饮酒本州长、乡大夫自己之乐,故直言合乐 1 燕礼是诸侯礼,下歌大夫乐,故以乡乐言之。虽无合乐字,明与乡饮酒合乐同也。又,肇入,立于县中,西面。乃合乐(周南门(关 ...

李嘉言, 1987