CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «梓匠轮舆»
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梓匠轮舆 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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日: “梓匠轮舆,其志将以求食也:君子之为道也,其志亦将以求食与? ”日: “子何以其志为哉?其有功于子:可食而食之矣,且子食志平?食功乎? ”日: “食志, ”日: “有人于此,毁瓦日堤( mdn )郾,其志将以求食也,则子食之乎? ”日: “否, ”日: “然则子非食志也,食功也: ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
司馬志. 孟子的比喻實在是涵義非常深刻。他以男女苟合偷情為喻,指責那些不由其道、不擇手段去爭取做官的人,事實上也是譴責靠遊說君王起家的縱橫術士們。依據孟子的觀點,想做官,實現自己的政治抱負和理想是非常合理的。但另一方面,「又惡不由其 ...
夫圣人以易极深而研几"则为动句; "汉阳诸姬,楚实尽之" ,表句也, "楚实尽汉阳诸姬"则为动句; "《诗》三百,一言以蔽之" ,表句也, "一言以蔽《诗》三百,则为动句; "梓匠轮舆,其志将以求食也" ,表句也, "梓匠轮舆之志将以求食也"则为动句。"日月忽其不淹兮" ,表 ...
子如通之,則梓匠輪輿圆,皆得食於子。於此有人焉,入則孝,出則悌。守先王之道,以待後世之學者,而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕爲仁義者哉?』曰:『梓匠輪輿,其志將以求食也。君子之爲道也,其志亦將以求食與?』孟子曰:『子何以其爲志哉?其有功於子, ...
子何有梓匠轮舆,而轻为仁义者哉? “日: “梓匠轮舆,其志将以求食也:君子之为道也,其志亦将以求食与? ”日: “子何以其志为哉?其有功于子,可食而食之矣。且子食志乎?食功乎? ”日“食志。”日“有人于此,毁瓦画士曼,其志将以求食也,则子食之乎? ”日: “否。
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
慌讀爲芒芒禹迹之 I4 :曰『梓匠輪輿』。鲍讀爲 0 鲍魚之鲍,書或爲靼 0 ,渣輿、弓、廬、匠、車、梓,此七者攻木之工,官别名也。 1 ^梓,複屬也。故書「雕」或爲「舟」。鄭司農云:「輪、名官者也。廬,矛戟矜秘也。 8 ^曰「侏儒扶廬 0 」。事名官也。其曰某氏者,官有世功 ...
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皇侃《論語集解義疏》研究 - 第 18 卷 - 第 58 页
林兆恩撰擬此四則虛構的寓言故事,主要是要讓當時篤信朱熹「即物窮理」、「遍物求知」的人士思索:倘使堯舜、孟子、孔子之聖,卻不知稼、不知圃、不知梧價橫棘、不知梓匠輪輿,不能「即物窮理」、「遍物而知之」,則堯舜、孟子、孔子尚可謂之聖人?此一假設之 ...
李耀仙, 金生扬 Esphere Media(美国艾思传媒). (《中国哲学史研究》1988年第4期、复印报刊资料《中国哲学史》1989年第1期)墨学五议前时治墨家学术思想,集得几点心得,就教于国内外墨学专家学者。一、墨子何以姓墨?墨子姓墨名翟,我们从读《墨子》和 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 225 页
蘇州在萬曆年間以後有位鮑匠者,「寓吳精造小木器,其制度自與傭工不同」。 ... 到了明末清初像是張岱與徐樹丕等人都曾再度提及 28 ,康熙《蘇州府志》也很自豪地說:「吳人多巧,書畫琴棋之類曰藝,醫卜星相之類曰術,梓匠輪輿之類曰技;三者不同,其巧一也。
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十三經注疏(整理本): 孟子注疏 - 第 27 页
龔抗雲, 李學勤, 盧光明, 《十三經注疏》整理委員會 1 九九考文古本、^ ^無此五字。「非食其志也」,閩、監、毛本同,瘳本、孔本、韓本、「則」,閩、監、毛本同,韓本、考文古本無此字。者乎,是則食其有功者乎?「曰:食志」,彭更又荅之,以子言之,則子今有食於人者, ...
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茅台价高是腐败问题而非垄断
... 及“通功易事”一词， 指出了自由交换的利益之所在：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子”--《孟子·滕文公章句下》。 «新浪网, Okt 14»
抵制日货与日企撤资的背后
他在《孟子·滕文公章句下》中提及“通功易事”一词,揭示了市场交换的利益之所在：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于 ... «《财经网》, Dis 12»
陈初生：书坛应百花齐放但须警惕流行书风
释文孟子曰：“ 梓匠轮舆能与人规矩, 不能使人巧。” （陈初生书法作品）. □释文窗开千里月砚洗一溪云. □人民大会堂全国人大常务委员会会议厅人民万岁宝鼎上方正中 ... «21CN, Nov 12»
