CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «自肆»
Ketahui penggunaan
自肆 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
自肆 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
1
學校實用文闡釋: 教育實務匯編 - 第 431 页
性赎融和,惟肆美平平。操行尚佳,但攀美平平。自肆颇勤,惜爱嬉哦。锺知力肆,但嫌未能守烷。品性略嫌浮躁,幸肆美良好。肆有心得,惜欠窜静。攀止稍有改善,仍彼努力肆晋。沉毅寡言,如能用心向肆,遥步可期。略具天聪,惜虚事大意。天生聪明,惜做事敷衍。
Mark Shiu-Kee Shum 岑紹基, Shek-Kam Tse 謝錫金, Cheng-Kun Yu 于成鯤, 2002
勵志為勤,勤之久而覺其有功,則謂可以稍慰,夫賢良輔弼,海宇昇平,人君之心稍慰,而欲少自寬,似亦無害於天下。而不知此念一轉,則嗜好宴安 ... 進退之機,握于人君一心之敬肆,能如非,則心不期敬而自敬,不見過,則心不期肆而自肆。敬者君子之招,而治之本。
故望皇上之聖心自懍之也。危微之辨精, ... 夫而後欿然不敢以自是,不敢自是之意,流貫於用人行政之間,夫而後知諫諍切磋者,愛我良深,而諛悅為容者,愚己而陷之阱也。耳目之習除, ... 能知非,則人心不期敬而自敬;不見過,則心不期肆而自肆。敬者,君子之招 ...
4
大時代的小人物: 朱英誕晚年隨筆三種 - 第 102 页
自起居言動之微、至經綸天下之大,無一事不有微權妙用,無一事不可至命窮神,乃其妙,即白首不能殫也,即聖人不能盡也。誠得一二,亦可以超世拔俗矣。兄固深於《 ... 自赦而後自肆,自赦而天下不赦也,則其肆必收。聖人引天下之眾,以議天下善不善,此詩之 ...
5
圖解曾國藩挺經：晚清第一名臣的成功學精髓: - 第 208 页
《挺經》認為:「世風既薄,人人各挾不靖之志,平居造作謠言,幸四方有事而欲為亂,稍待之以寬仁,愈蠶然自肆,白畫劫掠都市,視官長蔑如也。不治以嚴刑峻法,則鼠子紛起,將來無復措手之處。」亂世用重典,盛世行德政。自古以來形成的這一傳統有其深沉的歷史 ...
或是侈然自肆,未有不差錯。”曰:“說得皆分明。”南升。(卷27,頁706)或問:“氣清底人,自無物欲。”曰:“也如此說不得。口之欲味,耳之欲聲,人人皆然。雖是稟得氣清,纔不檢束,便流於欲去。”胡泳。(卷95,頁2428)另如宋張鎡《仕學規範》卷一〇《行己》:“伊川先生甚 ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
7
讀史任子自鏡錄 - 第 1-8 卷 - 第 25 页
目倉求一^ ^ &齡汗一謝槺日拍 I 下劾戢一一一如官^益自肆峻罰苛懲官支惴,瘵使王, ^閬德宗不省俄遷大理卿為陝虢儍言職瀹^潞衢^政&艚然暴妆前部厨^ 3 一可坎痙# #千^改蘅州铌淫 1II 詣賴一修復隄^ ^壤秔稍補魚無虜萬計州她庳—劐葬者不槐櫃出^ ...
8
曾國藩修身絕學：逆中求順，敗中求勝的挺經術: - 第 208 页
《挺經》認為:「世風既薄,人人各挾不靖之志,平居造作謠言,幸四方有事而欲為亂,稍待之以寬仁,愈蠶然自肆,白畫劫掠都市,視官長蔑如也。不治以嚴刑峻法,則鼠子紛起,將來無復措手之處。」亂世用重典,盛世行德政。自古以來形成的這一傳統有其深沉的歷史 ...
輔相及其屬韓阿各奴等數十人,皆齊叛臣,自肆州以北城戍二百八十餘,盡從輔相;及紹義至,皆反焉。紹義與靈州刺史袁洪猛引兵南出,欲取并州。至新興而肆州已為周守,前隊二儀同,以所部降周。周兵擊顯州,執刺史陸瓊,又攻陷諸城。紹義還保北朔。周將宇文 ...
對曰:「蒙一轉,授特進、永昌郡公。」時齊主在座,周主顧而謂曰:「朕三年習戰,決取河陰,政為傅伏善守,城不可動,故斂軍而退。公當日賞功,何其薄也!」是時周主方欲班師,忽北朔州飛章告急:有范陽王紹義進據馬邑,號召義旅,自肆州以北,從而叛者二百八十餘城, ...
