Maksud "坐作" dalam kamus Cina

SEBUTAN 坐作 DALAM CINA

坐	作
zuò	zuò

APAKAH MAKSUD 坐作 dalam CINA?

Definisi 坐作 dalam kamus Cina

Duduk sebagai 1. Duduk dan mula, berhenti dan garis. Salah satu mata pelajaran latihan ketenteraan kuno telah digunakan bersempena dengan "memajukan dan berundur". 2. Keselamatan adalah.

坐作 1.坐与起，止与行。古代练兵的科目之一，多与"进退"连用。 2.安然而为。

TERJEMAHAN 坐作

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• Cina: 坐作
• Penterjemah Cina - Czech: Siéntese para
• Penterjemah Cina - Corsica: Sit for
• Penterjemah Cina - Hindi: के लिए बैठो
• Penterjemah Cina - Amhara: الجلوس ل
• Penterjemah Cina - Rusia: Посидите
• Penterjemah Cina - Punjabi: Sente-se por
• Penterjemah Cina - Basque: বসা
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• Penterjemah Cina - Chichewa: Setzen Sie sich für
• Penterjemah Cina - Jepun: 座って
• Penterjemah Cina - Kreol Haiti: 대한 앉아
• Penterjemah Cina - Jerman: lungguh
• Penterjemah Cina - Vietnam: ngồi cho
• Penterjemah Cina - Tagalog: உட்காருங்கள்
• Penterjemah Cina - Marathi: बसून
• Penterjemah Cina - Turki: sınava girmek
• Penterjemah Cina - Itali: Sit per
• Penterjemah Cina - Poland: siedzieć
• Penterjemah Cina - Ukraine: посидьте
• Penterjemah Cina - Romania: stai pentru
• Penterjemah Cina - Cina: Καθίστε για
• Penterjemah Cina - Afrikaans: sit
• Penterjemah Cina - Swahili: Sitt för
• Penterjemah Cina - Parsi: sitte for

CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «坐作»

Ketahui penggunaan 坐作 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan 坐作 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.

周禮注疏(春官宗伯): - 第 45 页

9 「梯」,閩本、監本同,毛本誤作「梯」,余本、嘉靖本 0 「祥」,唐石經、諸本同,毛本誤作「詳」。 ... 室,坐尸于堂。」饋獻訖,又入室坐。言作者,凡坐皆有又延之入室。言「詔其坐作」者, ^ ^云:「詔祝於初延之入,一一灌訖,退出坐于堂上,南面,朝踐饋獻訖,諸事皆相,故以「 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

国学经典选读 - 第 58 页

今大王之将,皆任贱丈夫,战而不知兵,此鼠斗耳。王果能将吾,中原可得,于胜小敌何有! ”士诚以为然,但卑为将,听自募兵,戒司粟吏勿与较赢缩甲。尝游钱塘中,与无赖情需人曾交,遂募兵于钱塘,无赖士皆起从之,得官者数十人,月靡粟万计。日相与讲击刺坐作?

张明光, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

Yue ya tang cong shu - 第 16 卷

恤十陳嘯斬〝牡以左右嘻不佩命者斬之中軍以雖分鼓鼓人比倡〝一鼓司馬振卿融班作旗車徒董狂鼓行血加陣銀准階教|才及表乃北三鼓漉屾廿岫梃弊.哺徙皆坐又三鼓振鐸作旗車徙杅悱徹鼬顛...唰車一從趨及表乃止坐作如初乃鼓車馳徒走及表乃止實戒: ...

Chongyao Wu, 1853

天心月圓悟禪機——李叔同說佛（插圖本） - 第 122 页

李叔同. 受八關旅鼠戒,並曰通於六齋日受,六齋日者,即:初八,十四,十五,廿三)及月底最後二日;倘能發心日日受,那是最好不過了。受時要在每天晨起時,期限以一日]夜‵天亮時至夜,夜至明早。一一受八關齋戒後,過午不食]條,應從今天正午後至明日黎明時皆 ...

李叔同, 2012

儀禮注疏(吉禮): - 第 153 页

【疏】注「主人」至「人左」。〇釋曰:祝先入,由祝後而居右,尊也。祝從尸,尸即席,乃卻居主人筵,祝、主人西面立于户内,祝在左。主人祝先入,主人從。祝接神,先入宜也。尸升云「延其出入,詔其坐作」是也。主人升自阼階。〇釋曰: ^曰大祝相尸禮者,案職云「相尸禮」, ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

枫叶之恋 - 第 244 页

潘矮子忿忿地说着 o “哼---- n ”颜微冷笑起来,她全然不听寝室同学们的劝阻,大声反驳着: “秉公执法?哈---- ...你知不知道倒爷有一句顺口溜,也是从你们公安人员口中传出的一小倒坐监牢,中倒坐作检讨,大倒坐作报告,最大的国外跑 o 哈哈---- - -秉公执法, ...

殷云, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

中國歷代散文選 - 第 2 卷

一本作「酣祭」,沉醉地生活的意思。歐陽修《釋惟撖文集序》:「尙安能酣桨於富貴。 ... 坐作:跪下起立。這都是古代軍隊操練時的一些動作。《周禮,大司馬》:五隙 I 空隙。這袠指農閑的時候。〈〈周禮,大司馬》)又《淮南子,時則訓》:「乃教於田獵,以習五戎。」卷甲同 ...

劉盼遂, 1991

大寶積經:

聚集而坐作是議言。善哉善哉。鞞提呵國人大獲善利是尼彌王。解了諸法如法為王。具足方便於顛倒眾生所。以善方便示不顛倒法也。爾時。釋提桓因在於餘處。去善法堂遠。即以天耳聞彼天說。聞已尋來詣善法堂就座而坐。既就座已問彼天言。汝諸天等在 ...

本來無一物, 2015

CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)

上堂云為眾竭力禍出私門代云眾禍已除或云照盡一句作麼生道代云某甲不欲開蝦蟆口師在餬餅寮喫茶云不向汝道罪過無對復 ... 云你若道得落我袈裟綣繢裏你若道不得又在鬼窟裏坐作麼生代云某甲無氣力或云不明己底人過在什麼處代云大人不合如此。

宋 頤藏主集 明 淨戒重校, 2014

唐律疏議

長孫無忌 其常赦所不免者依常律清杖所不鼻者讶鼻拿杖填鼻耗及说·若扶名鼻贯屠甘· q 捧杆气疏韩乱常赦所不免荒赦冉云罪菇控虱臂效除之不言常敖所不免看亦不在免氏故云依常氏郎七八桶放柱拷柞杖杜具鼻权前谴鼻等全砷秋止真析不及者姑绅·徒 ...

長孫無忌, 1968

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «坐作»

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八旗军的衰败在康熙平三藩时已充分暴露

如明代的军队在明初的时候有相当的战斗力，然而到正统年间已经“手不习攻伐击刺之法，足不习坐作进退之宜，目不识旗帜之色，耳不闻金鼓之声”，到崇祯年间更是“矢 ... «新浪网, Sep 15»

黄梅四祖寺：生活禅基地

四祖道心禅师以身垂范，四拒圣旨，三十年不离双峰，顺乎时宜，择地建寺、集中传法、坐作并行、以农养禅，特别提拈楞伽与般若、戒律与禅修、念佛与成佛、渐修与顿修 ... «新浪网, Sep 15»

素描是对现实百分之百的反映吗

到了16世纪，逐渐开始有人把素描当作独立画种对待。 ... 尽管从某些方面来看，画中这位独坐作沉思状男子，只是伦勃朗简单直接又逼真的描绘，但即使从那异国风情 ... «文汇报, Mei 15»

黄梅天下禅：被誉作“天下祖庭”的三大古寺

当他的衣钵传到四祖道信与五祖弘忍时，才一改过去那种四方游化，托钵乞食的做法，在黄梅设立道场，住寺弘法，实行农禅并重、坐作双修。从此缁门俊秀，归者如云。 «凤凰网, Mac 15»

中国历史上的佛教经济问题

僧人的行止依照的是所谓“四依法”，即，粪扫衣，乞食，树下坐，陈弃药。 ..... 这种形式被称之为“农禅”，或被描述为“坐作并重”，也是中国环境下产生的一种佛教经济理念 ... «凤凰网, Sep 13»