KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «শূদ্র»
Poznaj użycie słowa
শূদ্র w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
শূদ্র oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
Sānubāda-saṭīka-Amarakoshaḥ
শূদ্র-বর্গঃ । ~-Eফসক্রেশুক্রাশগহবরবর্ণশ্চ রমলাশ জঘন্যঙ্গঃ। ১। আচণ্ডালতু সংকীর্ণ অম্বঠ করণাদয়ঃ । ২ । শূদ্রাবিশোস্তু করণো ( ৩ ) ইস্কন্ঠে। বৈশ্যাদি জন্মমোঃ । ৪। শূদ্র। ক্ষত্রিয়য়োরুগ্রো (৫) মাগধঃ ক্ষত্রিয়াশূদ্রা ইতি। চতুঙ্কং শূদ্রে। শুচেদশ্চেতি ...
Amarasiṃha, Śriyukta Annadācarana Bhaṭṭācārya,
1892
2
Candradvīpēra rājabaṃśa ō Baṅgaja kāyasthagaṇēra bibaraṇa
প্রাচীনকালে শূদ্রগণ ব্রাহ্মণাদি শ্রেষ্ঠ লোকদিগের যেরূপ অস্পৃগু ঘৃণার্হ জাতি ছিল এক্ষণে তাহারা সেরূপ ছিল না ; এক্ষণে শূদ্র ভৃত্যগণ বোধ হয় ঐ সকল শ্রেষ্ঠ জাতির গৃহমধ্যস্থ সকল কর্মই করিত ; বহির্ভাগের নিকৃষ্ট কার্য্য সকল সম্পাদন করিবার জন্ত্য আর একদল ভূত্য ...
3
Mahātmā rājā Rāmamōhana Rāyēra jībanacarita
শূদ্র ও স্ত্রীলোকদির বেদাধ্যয়নে অনধিকার থাকিলেও ইতিহাসে, পুরাণ ও আগমাদিতে তাহাদের অধিকার আছে। এই সকল শাস্ত্রে চতুবর্ণেরই অধিকার আছে। অতএব, ইতিহাস, পুরাণ ও আগম পাঠ করিয়া গৃহস্থ স্ত্রী, শূদ্র ব্রহ্মবিদ্যা লাভ করিতে পারেন । এইরূপে,রাজা রামমোহন ...
Nagendranatha Chattopdhyaya,
1897
4
Ramayana tattva, tattvajnana, o mukti
যইত্রতৎ লক্ষ্যতে সর্ণ বৃর্তৎ স ব্রক্ষেণস্মৃত্য যটত্রতৎ নভরেৎ সর্ণ তৎ শূদ্রামিতি নিদ্দিশেৎ ৷' -শূভ্র যারই শূদ্র নয় আর ব্রমোণ মত্রেই ব্রক্ষো নয= হে সর্ণ! যাহাতে এই বৃত্তের' র্থান্থঅ্যাত্যি বৃও বা আত্মহুম্যাত্যি উদয হইরাছে তিনিই 211'*11=৷ ৷ বাহার তাহা হয় ...
Tattvadarsi Abinasa,
1977
5
Smr̥ticintāmaṇiḥ: saralavistr̥tavaṅgānuvādasametaḥ
শূদ্র বা শূদ্র হইতে র্নীঙ্গোতি, অথবা ল্লী, বালক বা বৃদ্ধ হইলে, তাহাদেরও অদ্বী এবং বালিকা, বৃদ্ধ বা শূদ্রল্লী হইলে চারিভ"!গের একভাগ প্রারশ্চিত্ত করিবে I ক্ষত্রির এবং বৈপ্লোরও ঐরূপ ঙ্গানিবে I জ্ঞানঃত্তা অস্থাদি বাবা শূত্রের গরু, ন্বর্ণরর্ধা গরু বা ...
Haridāsa Siddhāntabāgīśa,
1981
6
Rabīndranātha sr̥shṭira ujjvala srote
ত্রেতাযুগে শূদ্র চেয়েছিল ব্রাহ্মণের সমান হতে । রামচন্দ্রের হাতে তার মাথা কাটা গিয়ে তবে শান্তি হয় । দ্বিতীয় ও তৃতীয় নাগরিকের কথায় শূদ্র-জাগরণের ইঙ্গিত পাওয়া যায়। সৈনিকেরা নিজেদের সর্বনাশের আশঙ্কায় নিজের শক্তি প্রমাণ করতে শূদ্র ...
Ujjvalakumāra Majumadāra,
1993
গণ! করিল না; তাহাদিগকে পাদ্রর অধম করির! দেখিল, করেণ, শূদ্র আপন শূদ্র!ত্র দ্বারাই বাচিয! আছে, কিছু ইহার! র গোণতের অতারে মৃত, সুতর!ৎ ইহার! অপবিত! তারতবর ইহাদের জন! আজ এমন দীনভ!বে অশে!চ যাপন করিতেছে ! গোরা নিজের মধে! সেই র!'*নাণের সভীরন-মত সাধন! ক রি বে বলির !
8
Advaita Darpan ( অদ্বৈত দর্পণ ): Advaita vedanta - অদ্বৈত ... - পৃষ্ঠা125
এর কারণ নিম্নবর্গ যাদের বলা হয় সেই শূদ্র শ্রেণীও এমন জ্ঞানে দৃপ্ত ছিলেন যা আজকের সমাজকে আলো দিতে পারে। আমরা পুরাণোক্ত সেই ব্যাধের কথাই স্মরণ করি না কেন! বন্য প্রাণীকে বধ করার কারণে তাঁকে প্রশ্ন করা হলে তাঁর উত্তর ছিল – আমি ব্যাধ, বন্য প্রাণীকে বধ ...
Subhra Kanti Mukherjee,
2015
9
Haribhaktivilāsa: Śrīśrīharibhaktivilāsaḥ. Saţīkaḥ
ন শূদ্র ভগবদ্ভক্তান্তে ভ ভাগ বত মতাঃ । সর্ববণেষু তে শূদ্র যেন ভক্তা জনার্দনে । বিষ্ণুভক্তস্য যে দাস বৈষ্ণবাম্নভূজশ্চ যে। তেইপি ক্রন্তভূজাং বৈশ্য গতিং যান্তিনিরাকুলা । তত্রৈব বৈশাখমাহাত্ম্যে পঞ্চপুরুষাণামুক্তো । ভবানি ভূতানি জনাদনস্য ...
10
Bartaman Bharatiya Savyata O Vedanta Darpan (Bengali): ... - পৃষ্ঠা53
এর কারণ নিম্নবর্গ যাদের বলা হয় সেই শূদ্র শ্রেণীও এমন জ্ঞানে দৃপ্ত ছিলেন যা আজকের সমাজকে আলো দিতে পারে। আমরা পুরাণোক্ত সেই ব্যাধের কথাই স্মরণ করি না কেন! বন্য প্রাণীকে বধ করার কারণে তাঁকে প্রশ্ন করা হলে তাঁর উত্তর ছিল – আমি ব্যাধ, বন্য প্রাণীকে বধ ...
Subhra Kanti Mukherjee,
2014
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «শূদ্র»
Sprawdź, o czym dyskutuje się w prasie krajowej i zagranicznej oraz jak jest stosowane słowo
শূদ্র w wiadomościach.
তিনি মনুবাদ-বিরোধী সংজ্ঞা নিরূপণ করেছিলেন
হয়নি, এতটা ঘৃণিত হতে হয়নি, এতটা তুচছ হয়ে যেতে হয়নি৷ হিন্দুয়ানি যোগেন মণ্ডলের মত এক শূদ্রের এই স্বাধীনতা ও সাহস মেনে নিতে পারেনি, যে নিজের শূদ্র পরিচয়টাকেই একমাত্র পরিচয় করে তোলে ও হিন্দু পরিচয়কে অস্বীকার করে একেবারে ছলচাতুরিহীন সরলতায়৷ একলব্য ও শম্বুকের মত, এই শূদ্রের কোনও ব্রাহ্মণ অস্ত্রগুরু বা হিন্দু অবতারের দরকার হয়নি৷ ... «সংবাদ প্রতিদিন, Wrz 15»
এই বিচ্ছিন্নতা আর অবিচারের মুক্তি কোন ১৫ অগস্টে?
প্রাচীন ভারতে বর্ণবিভাজন থাকলেও শূদ্র সমাজের নাকি বিশেষ মর্যাদাও ছিল। শূদ্রদের বৈশ্যের পর্যায়ে রাখা হয়েছিল এবং প্রাচীন ভারতে সামাজিক বিদ্রোহের ঘটনা ছিল কম। রবীন্দ্রনাথ যাঁদের বলেছিলেন সভ্যতার পিলসুজ তাঁরা ক্রমে মর্যাদা হারিয়েছেন। লাঞ্ছিত হয়েছেন উচ্চবর্ণের মানুষের হাতে। পটনা বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষক-অধ্যাপক সীতারাম ... «আনন্দবাজার, Sie 15»
ছেলেবেলার যুবরাজ
শেখানোর জন্য যাকে নিযুক্ত করা হয়েছিল, সে জাতে ছিল মুচি। খেলা শুরুর আগে নিয়ম হলো—গুরুর পায়ে হাত দিয়ে সালাম করবে শিষ্য। কিন্তু এ ক্ষেত্রে শিক্ষার্থী ব্রাহ্মণ, কিন্তু গুরু জাতে শূদ্র। অতএব কে কাকে প্রণাম করবে, এ এক সমস্যা দেখা দিল। দেবেন্দ্রনাথ সিদ্ধান্ত দিলেন, শিষ্য, রবীন্দ্রনাথই প্রণাম করবে। এ ক্ষেত্রে কোনো জাতভেদ চলবে না। «প্রথম আলো, Sie 15»
ভারতের উত্তর-পূর্বাঞ্চলের সঙ্গে আমাদের সম্পর্ক
তাদের কাছে কে মুখার্জি আর কে মণ্ডল, কে বামুন, কে কৈবর্ত, কে কায়েত আর কে শূদ্র, তার কোনো বাছবিচার বা পার্থক্য বোধ নেই। এই আবেদন খুবই কার্যকরী হয়। বস্তুতপক্ষে পাকিস্তানের পক্ষে অমুসলমান ভোটের সংখ্যা ছিল ৫১ হাজার ৭৬৭, যা অমুসলমানদের সর্বমোট ভোট ২ লাখ ৩৫ হাজার ৮০৮-এর ২২ শতাংশ। যেহেতু সিলেটে জমিয়তে হিন্দু পার্টির লোকজন (যার দুজন ... «প্রথম আলো, Lip 15»
চৈতন্য-প্রভাবে রাধা মন্ত্রেও অভিষিক্ত হন জগন্নাথ
এ ছাড়া, ঋক বেদে কোথাও ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র এই ভাগগুলির কথা নেই। কৃষ্ণকে বেদের এই পুরুষ হিসেবে দেখতে চাওয়ার রীতিটিও বহু পুরনো। জগন্নাথের সঙ্গে কৃষ্ণের ধারাবাহিক একটি সম্পর্ক তৈরির চেষ্টাতেও সেতু এই মন্ত্রটি। ভক্তেরা বিশ্বাস করেন, কৃষ্ণের মৃত্যুতেই দ্বাপরের শেষ। কলির শুরু। সেই কৃষ্ণের দেহাবশেষ থেকেই জগন্নাথের উৎপত্তি, ... «আনন্দবাজার, Lip 15»
দ্বাদশ শ্রেণি : ইসলামের ইতিহাস ও সংস্কৃতি
হিন্দু সমাজ মূলত চারটি বর্ণে বিভক্ত ছিল। যথা : ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রীয়, বৈশ্য ও শূদ্র। এই চারটি বর্ণের মধ্যে বৈষম্য প্রকট আকার ধারণ করে। সমাজে ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রীয়দের প্রভাব শীর্ষে থাকলেও বৈশ্য ও শূদ্ররাছিল অধঃপতিত ও নিষ্পেষিত। ব্রাহ্মণরা সমাজে উঁচু শ্রেণির তথা সুযোগ-সুবিধা বেশি পেত। তারা ধর্ম-কর্ম ও আচার-অনুষ্ঠানে নিয়োজিত থাকত। «কালের কন্ঠ, Lip 15»
এই লেখাটি খালেদা জিয়ার জন্য
ব্রাহ্মণ, কায়স্থ, বৈষ্য, শূদ্র- সবাই একাকার হয়েছিল। মত -পথের কোনো মিল ছিল না। জাতপাতের কোনো বালাই ছিল না। অন্তর্কলহ লেগেই ছিল। জামালউদ্দিন আর ব্যারিস্টার সুলতানের কলহ মিটাতে চট্টগ্রাম গিয়ে বেচারা জিয়াউর রহমান বিদ্রোহী সৈনিকদের হাতে প্রাণ হারিয়েছিলেন। এখন প্রায় চার দশক বয়স হয়েছে বিএনপির। তার ঘরে জন্ম নেওয়া তার ... «বাংলাদেশ প্রতিদিন, Cze 15»
পাচার হওয়ার ঐতিহাসিক কারণ কি অভিন্ন?
সুমাত্রা, জাভা এবং ৯০ ভাগই শূদ্র জনগোষ্ঠীর বালি দ্বীপের ভাষায় বহু শব্দ সংস্কৃত ভাষার। নবম শতাব্দী পর্যন্ত হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্ম ছিল ইন্দোনেশিয়ার রাজধর্ম। একই কারণে ভিয়েতনামেও উভয় ধর্মের বিস্তৃতি ঘটেছিল। আধুনিক যুগের মতো রাজনৈতিক নিগ্রহ, নয়তো অর্থনৈতিক দুস্থতাসহ সামাজিক অসহায়ত্বের জনগোষ্ঠী এ অঞ্চলে আবহমানকাল থাকার ... «নয়া দিগন্ত, Cze 15»
প্রতিবেশীর সঙ্গে সাংস্কৃতিক বন্ধন জরুরি
শূদ্র বলে প্রায় অস্পৃশ্য করে রাখা হয় বাঙালিকে। সেন প্রশাসন শিক্ষা, ধর্ম ও অর্থনৈতিক অধিকারবঞ্চিত করে ম্রিয়মাণ করে ফেলতে চেয়েছিল বাঙালিকে। কিন্তু বাঙালি তার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের শক্তিতে আবার ঘুরে দাঁড়ায়। মুসলিম শাসন যুগের অসাম্প্রদায়িক মনোভঙ্গি বাঙালির সাংস্কৃতিক সমন্বয়ের ধারাকে আরও পরিপুষ্ট করে। ঔপনিবেশিক ... «Jugantor, Cze 15»
বেনজির: মমতাকে সরাসরি হত্যার হুমকি ফেসবুকে
ফেসবুক পেজে পরিচয় দিতে লেখা হয়েছে, 'আমি ক্ষত্রিয় নই, আমি বৈশ্য নই, আমি শূদ্র নই, আমি দলিত নই, আমি হরিজন নই, আমি সনাতন ধর্মালম্বী, সনাতনী বিশ্বাসী একজন হিন্দু।' তা এই 'সনাতনে বিশ্বাসী হিন্দুরা' শুধু খুনের হুমকি নয়, এদের পোস্টকে Like করে কয়েক জন আবার ধর্ষণের ইচ্ছাও প্রকাশ করে। 'মমতা ব্যানার্জির বৈষম্যের চিত্র' তুলে ধরতে পেজের ... «Ei Samay, Maj 15»