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अनुभावक oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
श-अंज न स्वरूपमानेण अनुभावक: प्रकाशक किन्तु शक्तिसहाय एव । तथ शक्तय: तिय: अभिधा, लक्षणा, व्यक्ति: ( व्ययजना ) : तवाभिधा नानाबिथले द्वितीयार्थ बोधविछे न प्रभु:, नियमनान् ।
Jagannātha Paṇḍitarāja, 1969
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Hindī kā vākyātmaka vyākaraṇa - Page 187
फिलमोर के कारक व्यायाकरण के अनुसार हिन्दी के को-वाकयों की संरचना इस प्रकार बनती है : 'अनुभावक (1.) म कर्म जि) -' ('सुधीर को बुषार है', 'स्मिथ को हिन्दी आती है') । ( 1] ज्ञा-द 11.)1.011., पु ...
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Rāmalīlā, paramparā aura śailiyām̐ - Page 30
इन्हीं में कुछ ईगोर के लीलाममसागर में गायक, वादक, नर्तक और अनुभावक बनना चाहते है (मायका नत्र काशवैववादकाश्चानुभावका: । वयं भवितुमियछामी दिव्यलीलासुधाम्बुधे ।1 ) ; अनुभावक ...
सता अनुभूतियों की ही होती है, अनुमति की नहीं : चिन्तक अनुभावक नहीं होता । हम जिसे आत्मा, ब्रह्म, विभु आदि अभिधानों से जानते हैं, वह एक विराम अनुभूति ही तो है : प्रत्यक्ष, स्मृति ...
Surya Kant Tripathi, Jānakīvallabha Śāstrī, 1971
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Bhāratīya kāvyaśāstra kā adhyayana: dvandvātmaka ...
... आचार्य तो अभिय अर्थों के आपक को विभाव और अनुभावक को अनुभव कहते थे जैसा कि आनुवंश्य बलोकों से स्पष्ट है किन्तु भरत केवल अभिनय के ज्ञान्द्रक को विभाव और अभिनय के ही अनुभावक ...
Vishwambhar Nath Upadhyay, 1979
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Vidyāpati kā saundaryabodha - Page 23
यदि वस्तु स्का: सुन्दर है तो यह कहना कि सौन्दर्य का समग्र गुण-धर्म सामाजिक की अनुभूति में स्थित है, वस्तुसंगत प्रतीत नहीं होता । हाँ, यह अवश्य है कि अनुभावक की कल्पनाशीलता और ...
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Hindī bhāshā kī vākya-saṃracanā - Page 312
होते हैं : स्थितिपरक क्रियाएँ मात्र स्थिति की सूचना देती हैं और इनसे संख्या संज्ञापद कर्म, भोक्ता या अनुभावक की श्रेणी में आता है : उदाहरण के लिए : भी 3 यह एक धर है 1 44- विपिन को ...
Bhola Nath Tiwari, Mukula Priyadarśinī, 2000
... विषय ) नहीं, वैसे ही उस बुद्धि का कोई दूसरा अनुभावक ( विषयों ) नहीं, क्योंकि उस अनुभावक के लिए भी यही प्रशन उठेगा कि उसका अनुभव कौन ? ग्राह्य-ग्राह-व सदैव भेद-घटित होता है, प्रकृत ...
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Vidyāpatika śr̥ṅgārika padaka kāvyaśāstrīya adhyayana
है अनुभावक विचारसे सेहो श्र१गाररस सर्वश्रेष्ठ अछि । अन्य रसक अपेक्षा प्रट्ठीगारक अधिक अनुभव होइछ । साहिवक भावसभक सम्पूर्ण रूप श्र-गार रसये देखल जा सकैत अछि । एही प्रकार सभ हावक ...
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Ajñeya kī saundarya-saṃsr̥ti - Page 73
यु3 किन्तु, आत्म-चेतना की इस वित्ति के अनन्तर अज्ञेय का वहीं कथानायक इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि सौन्दर्य की, भाव-ममैं की अन्तर" अनुभूति केवल विशिष्ट विदग्ध अनुभावक को ही ...
Rāmaśaṅkara Tripāṭhī, 1993
