KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «अशेषता»
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अशेषता oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
... शाखा (डाल) पलाश (पर्त) इनकी जो अशेषता (इनका जो समुदाय) यही वृक्ष हो पकता है, दूसरे पक्ष में समुदायों (अर्थात् अवयवों को प्राप्ति परस्पर सम्बन्ध ही वृक्ष हो मलता है दोनो ही प्रकार ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra).), Vātsyāyana, Dr. Sacidānanda Miśra, 1999
महान की इस कविता का शीर्षक है, 'अशेष' परन्तु अशेषता की साफ छाप कविता की पंक्तियों में कहीं पड़ने नहीं पायी, अशेषता, जीवन के अवश्यम्भावी सत्य किन्तु अजल भविष्य की तरह, भाषा की ...
Surya Kant Tripathi, Nandakiâsora Navala, 1983
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An̐dhere meṃ, vibhinna vyākhyāeṃ
'अंधेरे मैं' की अशेषता और व्याख्या रायता ० विद्यालयों बैरि.षह शान यता रूपवती व्यावाएं ० माकोशदी व्याख्याएँ ० स्वनापूक्रियवदी व्यखशएं ० उर आखर ० संस्कृतिवादी व्याख्याएं ० ...
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धरती हांफ रही है - Page 8
शेष सता की अशेषता को रेख-कित कर रहे हैं । इन जातियों के इधर के अनेक कप-संग्रहों में संकलित एवं पव-पत्रिकाओं में प्रकाशित कविताओं में बखूबी पावना-रेखा-कित किया जा मकता है ।
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Śrīśāṅkaragranthāvaliḥ - Volume 8
झा ' एवं तान अशेषता त्यागे गुण एव स्थाडिति (सेई भवति । सबर एवम ; अशेषता त्याग एव न उपपद्यसे इति लेत है कि नित्यप्रचालितात्मक: पुरुष: ' यथा सोरूयहिनी गुणा: है (के वर अकेरेव कारक-र ' यथा ...
सममित में खो दिया है | पर जो सम्पूर्णता अशेषता ऐसा हर वह व्यक्ति न तो हुआ न होगा है इससे जब हम साहित्य की अमरता की बात करते हैं तो तह बात एकारितक ही समझनी चाहिए है सबको एक दिन मिट ...
Jainendra Kumāra, Prabhākara Mācave, 1977
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Hindī sāhitya kā atīta - Volume 2
... अंतरर्वेदों के मतिराम और अवध के भिखारीदास की क्या कथा : इष्टिकापुर के देव में और चाहे जो विशेषता रही हो, पर भाषा में अशेषता भी नहीं है : पदमाकर ने कवित्त-सकी ही अधिक लिखे हैं ।
Vishwanath Prasad Misra, Viśvanāthaprasāda Miśra, 1965
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Saṃskr̥ti: mānava-karttr̥tva kī vyākhyā
यह आपति एक सीमा तक उचित है: विज्ञान शुद्ध आकारिक व्यवस्था नहीं है और न ऐसो शुद्व गोजातीय अवस्था ही है जिसके प्रतीक अपने रचना के नियमो में अशेषता अन्तभूति होते है : यह इस दृष्टि ...
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Rasa-siddhānta aura saundaryaśāstra
१ जीवन का कोई भी कार्य-व्यापार जब इस रूप में संपन्न होता है कि वह संतोषप्रद हो और उसकी समाप्ति पर विराम का बोध न होकर अशेषता का बोध हो; तब ऐसा अनुभव ही पूर्ण होता है, और उसमें ...
... मालती वस-मी, न पुप्पफलें चन्दन/रंडि, न कलम-केज : वे " ब" : . असे प्रवृत्तधुत्त१नामेकछाचरर्ण नियम, तद यथा समुदेविव मकरा:, ताभ्रपयर्थामेव ( 'पुन-व' की अशेषता ) धनु-य शन्देषु अशक्त बनुगदय: ।
Viśvanātha Kavirāja, Satya Vrata Singh, 1963
