KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «आत्मता»
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आत्मता w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
आत्मता oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
कामाचार, ब्रह्माचार 13 ऊपर आपने बताया कि सम्भोग में भिन्नता को खोकर रुत्री-पुरुष आत्मता को स्पर्श कर लेते हैं । क्या आप यह कहता चाहते हैं कि हर प्रकार के सम्भोग में, चाहे, उसके ...
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Jainendra kā jīvana-darśana
प्राय: दार्शनिक तथा व्यमवहारिक क्षेत्र में भ्रमवश अहंता और आत्मता (आत्मा) को एक ही समझ लिया जाता है । ऐसी स्थिति में शाश्वत सत्य और लौकिक सत्य के बीच अंतर करना कठिन हो जला है ...
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Jainendra: vyakti, kathākāra aura cintaka
दभव के लिए अधिक वैज्ञानिक, बौद्धिक एवं तर्क सम्मत उत्तर अपेक्षित है : अह" और आत्मता का विशलेषण भी इस प्रसंग में समझ लेना चाहिए : अह और आत्मा का पारस्परिक क्या सम्बन्ध हैं ...
Bāṅkevịhārī Bhaṭanāgara, 1965
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Gāndhī: vyaktitva, vicāra aura prabhāva - Volume 20
प्राप्ति तो इतनी खंडित और क्षणिक होती है कि तभी ऊब हो आती है । गांधीजी के पक्ष में जीवनका यह देन-लेन का व्यवहार समग्र और अनिक भावसे हुआ : आत्मता एक के द्वारा सबको मिलती है, उसी ...
Gandhi Smarak Nidhi, Jiwatram Bhagwandas Kripalani, 1966
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Hindī kahānī, badalate pratimāna
ऐशे यथार्थ वस्तुता और बताता से मुक्त होकर अन्तरंगता और आत्मता से अपनी सन्धि स्थापित कर लेता है । ऐसे आरप्रजैक्तिव में अभेद स्थापित हो जाता है । एक समन्वित संयुक्त इन्टिग्रल ...
Raghuvara dabāla Vārṣṇeya, 1975
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Akal purush Gandhi: essays on Gandhi
आत्मता एक के द्वारा सबकी मिलती है, उसी तरह एक के द्वारा सबको प्राप्त 'होती है । चल-घूमकर उहोंनेविश्व को चुकाना नय-हीं चाहा है न एक-एक से मित्रता बनाने काकार्यत्रम रखा ।
आलय-ना यथा ) योशयोपादानयोगेन दृषद: स्वर्णता मता ( तथा ) आत्मज: अपि द्रठयादि-, स्वादिसम्पर्ता आत्मता मता । टीका हि--" मत, अभिग्रेता लोके: । कासौ, स्वर्णता सुवर्णभाव: है कम, दृश्य: ...
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Samaya, samasyā, aura siddhānta
मन की गहन यथार्थता के विज्ञान की दृष्टि से यह अविश्वसनीय भी नहीं है है प्रत्युत वह अनुमान इस सत्य को सिद्ध और व्यक्त करता है कि अहर्ता का सब खेल आत्मता को पाने की साध पर चल पाता ...
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Dhvani siddhānta: virodhī sampradāya, unakī mānyatāem̐
अत: रसखान का निर्देश कर देने से वस्तुव्यनि तथा अलका-नि की आत्मता भी गतार्थ हो जाती है, इस बात को ललकार ने अति स्पष्ट रूप से इस प्रकार कहा है--- ननु प्रतीयमानरूपमात्मा तत्र विभेद ...
Sureśa Candra Pāṇḍeya, 1972
