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आवपन oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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Gītāmūlavijñāna-bhāshyam tatra Rājarshividyāyām ...: ...
खेब्रह्म आयन है, कोइ अन्नान है, रन अन्न है : प्रत्यगात्मा आवपन है है शारीरक आत्मा अवाद है, विषय, इन्तियवर्ग अन्न है । प्रत्यगास्था परिपूर्ण है : इसमें आहुतिद्रव्य भरा हुआ है ।
सबसे क्या आवपन क्या है ? जिसमें बोया जाता है, फेंका जाता है वह आवर्तन हैम । प्रस्तुत मंत्र वाज-यि-संहिता २३ ।४५ में भी आया है । इस मन्त्र में आए परों का उत्तर असिम मन्त्र २३ । : ० मंझे ...
3
Gītāmūlavijñāna-bhāshyam tatra Rājarshividyāyām ...: ...
न केवल इन चारों भौतिक आम का हो, अल प्राणान्नरूपकम्र्म एवं मस्वरूप ज्ञान का भी आवपन भूमारूप आकाश ही है : शब्दतन्मात्रा इसी आकाश का विकास है । शब्द भी आकाशात्मक आन ही है ।
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Shabda-nirvachana aura shabdartha
औक धातु का सत्तर आवपन ३ ० ३ पाकशेति के परास्त करता है, हटाता जा अपकोति ब अपकार करता है, बुल करता है, (यसपचके वल सीप- महि: ८-२०)। अपाकरोति के दूर करता है (न पुत्रवबयमपाकरिव्यति- ...
Bhāgīrathaprasāda Tripāṭhī, 2004
... अरिन हिम की औषधि है, भूमि महान आवपन का क्ष३त्र है, ब्रह्म सूर्य के समान ज्योति है, द्यावा समुद्र के तुल्य सरोवर है, इन्द्र पृथिवी से बड़ा है, गौ या वाणी की नाप तौल नहीं हो सकती ।
ऊईरम, कदम, ये आवपन, अर्थात् अनाज की कोठीद्धअन्न भण्डार के [ नाम हैं । ] ऊर्वरयउद१र्णपूव्य-८मर से दीर्मा=--छेद वाला होता है है उल-सू-अन्न/दि के लिए ( यरीर्णए ) छेद वाला अथवा । ( तन ) उस ...
Yāska, Bhagavad Datta, 1965
7
Chaturvarga Chintāmani: pt. 1. Pariśeshakhanḍa
द्रवशुद्धि: परिमार्जन-प्रदाहि-तदण-निर्णजनानि तैजस-माचिौकदारव-तान्तवानां, तैजसवदुपल-मणि-शङ्क-एकौनां, दारूवदरियभ्म्यो:, आवपन च भ्रमे, चैखवद्रजुविदखचीर्ण ॥ उत्सर्गा वा ॥
Hemādri, Bharatacandraśiromaṇi, 1890
'क़दरम्' आवपत्नं 'मर्तौनां', देवानाँ हि सर्वेषां 'घुतम् आवपन मतौनाम् : ते ईि तच सर्वो मर्तौः प्रचिपति ममेदं खादित। तदेवहुण्युत घूर्त'मधुमत मधुखादयुक्म्, "पिचमान' पिबलियर्थ ।
Yāska, Satyavrata Sámaśramí, 1885
9
Patañjalikālīna Bhārata
कुत कुल से बनी होती थी है कुत आवपन थी ।२ उसमें भरकर अन्न बोया जाता था । उथल भी आवक-पात्रों था । संभवत:, ऊपर का भाग (गरदन)) के समान लम्बा होने के कारण इसका नाम उत्कल पडा था ।
Prabhudayālu Agnihotrī, 1963
10
Vedoṃ meṃ Bhāratīya saṃskr̥ti
इनमें यत्-गमनाय-प्राण है । जू: से आकाश और वाक, ये दो अभीष्ट हैं । आकाश मन: स्थानीय है, आवपन है, इसी के आधार पर प्राण और वाम की अवस्थिति है : इन तीनों तत्वों को ही का खं और रं कहा गया ...
