CO OZNACZA SŁOWO अव्यक्त
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Definicja słowa अव्यक्त w słowniku
Latent vs [no] 1. Co nie jest jasne Pośrednie Niepozorny A- (A) Siła zadłużenia jest bardziej nieokreśloną siłą Anoop Itd. Bezzałogowa forma Ambikapuran Akhil Lok Tawa .- Sur (słowo 0). (B) Tylko ukryte słowo "cichy, cichy, Cichy ".- Apara, p13. 2. Nieznane Niedorzeczny U- Pierwsze słowo to zero Chodzi o to, aby być nieopartym. Kabir (słowo 0) Absolute 2 rzeczownik rzeczownik [NO] 1. Wisznu 2. Kupidyn 3. Shiva 4. Główny Natura (sankhya) U-utajone multimedia Młode kobiety -Manas, 7 13. 5. Vedanta Ignorancja nauki Ciało astralne i stan snu. 6. Brahma Bóg 7. Według algebry, ilość Wartość jest niepewna Niedoceniona kwota 8. Mayapadhaar Brahma (Shankar). 9. Stworzenia (0) Jak uzyskać naturę Dasha (1) Rytm z powodu rozsądku Bądź tam (2) jest nieujawniony Znikają Od bezinteresownego Uzyskanie nieprzewidzianej fazy अव्यक्त वि० [सं०]
१. जो स्पष्ट न हो । अप्रत्यक्ष । अगोचर ।
उ०—(क) अटल शक्ति अविनाश अधिक बल एक अनादि
अनूप । आदि अव्यक्त अंबिकापूरण अखिल लोक तव रूप ।—
सूर (शब्द०) । (ख) सिर्फ एक अव्यक्त शब्द सा 'चुप, चुप,
चुप' ।— अपरा ,पृ० १३ । २. अज्ञात । अनिर्वचनीय । उ०—
प्रथम शब्द है शून्याकार । परा अव्यक्त सो कहै विचार ।—
कबीर (शब्द०) ।
अव्यक्त २ संज्ञा पुं० [सं०]
१. विष्णु । २. कामदेव । ३. शिव । ४.
प्रधान । प्रकृति (सांख्य) । उ०—अव्यक्त मुलमनादि
तरुत्वच चारि निगमागम भने । —मानस, ७ । १३ । ५. वेदांत
शास्त्रानुसार अज्ञान । सूक्ष्म शरीर और सुषुप्ति अवस्था । ६.
ब्रह्म । ईश्वर । ७. बीजगणित के अनुसार वह राशि जिसका
मान अनिश्चित हो । अवनगत राशि । ८. मायोपाधिक ब्रह्म
(शंकर) । ९. जीव ।
क्रि० प्र०—होना (१) प्रकृति दशा को प्राप्त होना । कारण से लय
होना । (२) अप्रकट होना । लुप्त होना । निर्वचनीय से
अनिवर्चनीय अवस्था को प्राप्त होना ।
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KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «अव्यक्त»
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अव्यक्त w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
अव्यक्त oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
Aadhunik Apsamanaya Manovijnan - Page 120
है कि स्वप्न के विषय व्यक्त और अव्यक्त होते हैँ। व्यक्त के विषय प्रतीकों के रूप में व्यक्ति के दमित इच्छाओं का परिवर्तित रूप होती है " तथा अव्यक्त विषय व्यक्त विषयों में परिवर्तित ...
Ramji Srivastava & Others, Beena Srivastava, Madhu Asthana, 2008
2
Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - Volume 1 - Page 354
जन्म से पहले वह अव्यक्त रहता है । जब तक जीवित रहता है , तब तक वह व्यक्त है । मृत्यु के पश्चात् वह पुनः अव्यक्त अर्थात् अदृश्य हो जाता है । यह बात गीता में कृष्ण ने इस तरह कही है , “ सब भूत ...
3
Charaksamhita Mahrishina Bhagvataniveshen Pranita ...
जो नित्य पुरुष है वह अव्यक्त है अतएव अचिंत्य है । जो राशिपुरुप अनित्य है वह व्यक्त है और चिन्ता है ।१९।। अव्यक्तमात्मा सेत्रज्ञा आश्वतो विभुरव्यय: । तस्थाद्यदन्यत्तबू प्यासा वह ...
सत (वा-विद्यमान) पृथिवी आदि कार्य स्वकारण तन्यात्र से प्रकट होने पर पृथक प्रतीत होते है, एवं सत् (-८टाकारण में अव्यक्त रूप से विद्यमान) तन्मय स्वकारण अहंकार से, सब अहंकार स्वकारण ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
5
Asamanya Manovigyan Vishay Aur Vyakhya - Page 172
( ख ) अव्यक्त विषय ( ८८५८८1१1८-०1:1.८८1::1...स्वप्न के अव्यक्त विषय का अर्थ स्वप्न का बह पक्ष है जो स्वप्न देखने वाले के सामने नहीं होता हैं1 इसकी जानकारी स्वप्न८ विश्लेषण ( यी८८1गा ...
6
Avyakat Murli: Baba's Avyakat Murli - Page 23
69 आज मैं आप सभी बच्चों से अव्यक्त रूप में मिलने आया हूँ । जो मेरे बच्चे अव्यक्त रूप में स्थित होंगे वही इसकी समझ सकेंगे । आप सभी बच्चे अव्यक्त रूप में स्थित ही किसकी देख रहे ही ?
7
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
है हैं (गीता १ ० /४२ ) गीता में परमात्मा के अव्यक्त स्वरूप का वर्णन अनेक स्थानों पर हुआ है जिनमें निम्नलिखित उल्लेखनीय हैं : ' 'यह परमात्मा अनादि निर्मुण और अव्यक्त है; इसलिये शरीर ...
Harendra Prasad Sinha, 2006
8
Ucchtar Samanya Manovigyan Advanced General Psychology
अव्यक्त सीखना ( 1३1९1।। 18६गा1111ट्ठ ) 2. सूझ द्वारा सीखना ( 11151811: 18टा11111ट्ठ) 3. प्रेक्षणात्मक सीखना यां अनुकरण ( 01356श्याटा1०11द्रा 13टा111ऱ1ट्ठ रहीं 1111111211) इन तीनों का ...
सब प्राणियों का कारण अव्यक्त (अगोचर-भूने प्रकृति) है । यह अव्यक्त स्वयं अकारण (कारण रहित) है, सत्व-रज और तम इसका स्वरूप है, आठ क्यों वाला है(अव्यका, महान्, अहंकार और पंचतंमात्र, ...
Atrideva, Bhaskar Govindji Ghanekar, Lalchandraji Vaidya, 2007
10
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
जो चीज अव्यक्त रूप से सत् थी वहीं व्यक्त अवस्था में आकर उत्पन्न कहलाती है । उत्पत्ति का मतलब आविर्भाव है । विनाश तिरोभाव है । कार्य कारण के अन्दर अव्यक्त रूप से रहता है । कारण का उस ...
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «अव्यक्त»
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अव्यक्त w wiadomościach.
मृत लोगों का हिसाब रखते समय घायलों की दुर्दशा …
... में ″मध्यपूर्व की स्थिति″ पर संयुक्त राष्ट्रसंघ द्वारा संचालित वाद-विवाद में व्याख्यान देते हुए कहा कि जब हम मृत लोगों का हिसाब रखते हैं तो हमें घायलों, विस्थापितों तथा शरणार्थियों की दुर्दशा को अव्यक्त नहीं रखना चाहिए जो हमेशा ... «रेडियो वाटिकन, Paz 15»
