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साहछोत्फणाजिराजिलसति प्ररिमव देहेशये आद्धहोंपाजिराजिततनु पीताम्बशेद्वास्तिए अ-शरेण विसोकेत बहुशिर:को"तलप्रभा व्यर्याझाम्बरचित्रपद्यन्दिर-सकीविहेंसी ननुन् ...
Bellaṅkoṇḍa Rāmarāyakavi, P. G. Lalye, 1982
बहुल बहुरूपिया बला ऋ-रोमा बहुलवाद बहुलालाप बहुवाकल ऋविद्य बहु विवाह यहु-चील बहु व्ययों बहुश: बहुल बहुशिर बहु- दृग बहुत धुत बहुसंख्या, वहुसंतति बहुसार बहुत् बहुमत ऋ-विश अमरु बद ...
Om Prakāśa Kauśika, Omprakāśa Kauśika, Vāsudeva Śarmā Śāstrī, 1999
3
Śāradātanaya kā Bhāvaprakāśana: vivecanātmaka adhyayana
उन्होंने बलख के स्थान पठ बहुशिर कल है ( इसके अतिरिक्त अंग रौद्र के लक्षण में (पत एवं मगल केश, बद्धत रक्तवर्ण नेत्र, अवर (कृष्ण य) जादि का यश स्वीकार अन्या, है 1:: भरतहि नेपम्य का अब यम के ...
4
The Râmâyaṇa of Vâlmîki: With the Commentary (Tilaka) of ...
समूहस्थः समूहतया स्थितः। बहुशिर:पाणित्वात्तथात्वम् ॥। ६९ ॥ ७० ॥। इति श्रीरामाभिरामे श्रीरामीये रामायणतिलके वाल्मीकीय आदिकाव्ये युद्धकाण्डे द्वयधिकशततमः सर्गः॥ १०२ ॥
Vālmīki, Kāśīnātha Pāṇḍuraṅga Paraba, 1888
5
Nātyaśāstram: Śrīmadbharatamunipranị̄tam. ... - Volume 1
१०८॥ की सूचना करते हैं। हस्त का बहुशिर कन्धे पर अञ्चन करने से करिहस्त के प्रयोग की सूचना मिलती है। उसका लक्षण है कि एक पाश्र्व से दूसरे पाश्र्व में विलोलित लता हस्त समुन्नत अवस्था ...
Bharata Muni, Madhusūdana Śāstrī, 1971
6
Cintākā kshaṇaharū: nibandha-saṅgraha
बहुशिर र अप गिदीको को समयमा बचिर त्यसलाई दिनदिन" भोणुलाई म किन उपलब्धि नष्ट ? श्याम बेनेगलको सिनेमा 'अंकुर' हेद्देपन्दितिसमयको अन्तर अझसंम पुरिन नसकेको मैंले अनुभूत गई ।
7
Srimad Vālmiki Rāmāyana: a critical edition with the ... - Volume 6
ज्ज्याविस्ट टष्विपुपु तेभ्योपिराममाहात्म्येननिस्सरन्तिबाणाइतिबाणानांबाणवत्र्वसंभवतीतिवातथोक्तिः ॥ २९ ॥ ति० समूहस्थ: समूहतयास्थितः ॥ बहुशिर:iाणिलवात्तथाल्वं॥ ३१ ॥
Vālmīki, T. R. Krishnacharya, 1913
8
Śrīmadvālmīkimahāmunipraṇītaṃ Rāmāyaṇam: Yuddhakāṇḍa
सअथ: सधहतया लि: । बहुशिर:पाणित्वात्तधात्वष्ट ६ ९ ।।७ ० होते श्रीरामाभिरासे औरामीये रामायणतिलके वाबकीय आरिकल्ले युद्धक" द्वावशतत्म: औ: ही त ० रही ' ठी-म इति है श१निमर्वाह ...
Vālmīki, Śrīnivāsa Śāstrī (Kaṭṭī.), Satkari Mukhopadhyay, 1983
9
Nepālako madhyakālīna kalā
तर यस आध्यात्मिक र भौतिक तारंवको समन्वय धार्मिक साधनाओं पृष्ठभूमिमा नै विकसित हुन सकेंको छ । यसकारण आध्यात्मिक रेखाले बहुशिर, बहुधुजधारी मानव देखने निर्माण भार ; भौतिक ...
Mana Bajra Bajracharya, 1970
