CO OZNACZA SŁOWO हेतुदुष्ट
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Definicja słowa हेतुदुष्ट w słowniku
Powodzenia Co nie jest racjonalne. Kto jest bezrobotny [do 0]. हेतुदुष्ट वि० [सं०]
जो तर्कसंगत न हो । जो अयुक्त हो [को०] ।
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KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «हेतुदुष्ट»
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हेतुदुष्ट w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
हेतुदुष्ट oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
Dhvani sampradāya aura usake siddhānta: śabda-śaktti-vivecana
सं" पड़ताल करने में हमें देत्वाभासों को अच्छी तरह समझ लेनाहाकी कयोंकि हमें यहीं देखना है कि कहीं प्रतीयमानार्ध: की अनुमिति करान वाले महिम भट्ट के हेतु दुष्ट तो नहीं हैं 1 यहि ...
2
Vaiśeṣikasūtropaskāraḥ : Vidūc ...
... हेतु: हुड साधकलिङ्ग होता है, इति-म्-ह इस कारण, अनपदेश: व ताद।त्पज हेतु दुष्ट हेतु है :: ७ 1: भावार्थ-य-तादात्म्य ( अभेद ) से होने वाला हेतु दुष्ट होता है, कयोंकि हेतु सम से भिन्न होता है, ...
Śaṅkaramiśra, Ḍhuṇḍirāja Śāstrī, Nārāyaṇa Miśra, 1969
3
Nirdeshan Evam Paramarshan (Sanpratyay, Kshetra Evam ...
आय नित्य एव यरामर्शन देने में सहायता हेतु-दुष्ट परीक्षणों के प्रायश्चित के अगर पर विद्यार्थियों को निर्देशित किया जा पकता है कि वे अपनी बुद्धि के अनुरूप उपमा पा-अना का चयन करे ...
Amarnath Rai, Madhu Asthana, 2009
4
Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...
... हेतु में क्या-क्या दोष हो सकते हैं । हैत्वाभास का एककों हो सकता है-हेतु-सते अर्थात्जो हेतु जैसा लगे पर हेतु होनहीं, अथवा हेगोराभास:---सधुश: जो हेतु जैसा दिखाई पड: । जो हेतु दुष्ट ...
5
The Old Testament in the Hindi Language
... खप पुरुष करे बोर बल आता है है दुष्ट जाग पेशे नन न यर उस भूसी के समान देन र जो यन रो उडाई जाती के है इस हेतु दुष्ट लेल न्याय में विजय न रह सवेन से न वादी चा"भीषेत की मबडकी में बर है कोरि.
6
Tīrthaṅkara, Buddha, aura avatāra: eka adhyayana
... वीतराग, कर्म सिद्धान्त की सव-गिरता एवं अहिंसक साधना को प्रमुखता के कारण हिन्दू धर्म के अवतार को भांति वे अपने भत्तों के कालों को दूर करने हेतु दुष्ट) का दमन नहीं करते हैं ।
7
Nyāyadarśana meṃ śabdapramāṇa
इन दोनों के बीच आन व धुन के समान भाध्यखाधनआव सम्बन्ध है (, वाक्यार्थ को प्रतीति तो यहाँ हो ही जाती है आके श्रमण वि-प माध्य का हेतु 'दुष्ट जुते का मारा जाना' यहाँ विद्यमान है ।
यदि हेतु विशुद्ध हो, दोषों से रहित हों तो अनुमान शुध्द होता है और यदि हेतु दुष्ट हों तो अनुमान भी दूषित हो जाता है; और तब उसे 'हेत्वाभास' कहते हैं । सिध्द करने की योग्यता हो वह 'हेतु' ...
9
Vaiśākhī pūrṇimā: aitihāsika Maithilī upanyāsa
जे स्वयं अपन कैल छा" ताहि हेतु दुष्ट विल 1 ओकर निवारक एक मात्र इएह उपाय हाँ जे पुन ओल कर्म नहि कैल जाय है 'हम एहि संस।रमे कुल गोपन भी तय वृणाक पति की । एहिते हमर अपन कर्मक कोन दोष य, ...
Chandranarayan Mishra, 1982
10
Anumāna-pramāṇa: prācīna nyāyavaiśeṣika, bauddha-nyāya, ...
... कहते वाला "अधिक" नामक निग्रह' से ग्रस्त होया हेतु दुष्ट नहीं है : तकैभावाकार१ ने व्याप्यावासिद्ध के भी दो भेद प्रदशित किये हैं । एक व्याप्ति ग्राहक प्रमाणाभाव होने से तथा दूसरा ...
