KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «जनकता»
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जनकता w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
जनकता oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
Nyayamrtadvaitasiddhi - Volume 1
किन्तु विषय अनुपस्थित होकर ज्ञान में कुछ ऐसी विशेषता या उपलक्ष्यतावाल्लेदक धर्म को उपस्थापित नहीं कर सकता, जो कि ज्ञानगत अर्णकिया-जनकता का नियामक या अवच्छेदक हो सके ।
2
Vidyāvaijayantīnibandhamālā: Dārśanikanibandhamālā
काव्य में चम-ल-र जनकता काव्यथि की भावन, द्वारा रहेगी, तब जनकता का काव्य में सम्बन्ध स्वाव"च्छेदकार्थ प्रतिपादक-त्व होगा । रव जलता उसका अव-क अक्ष कम-यारों उसका प्रतिपादक-त्व ...
प्रथम और द्वितीय कल्प का यह करने पर स्मृति में भी तादृश सवे अयथार्थ लियों की जनकता का अभाव अतिप्रसक्त होता है, क्योंकि 'स्तुतित्वसंसगीमृती सम्वर्द्धरे---इस प्रकार की जितनी ...
4
Rasagangadharah - Volume 2
हिन्दी भाषा में सका का अर्थ च" होता है और संस्कृत में सप्तमी का अर्ष निष्ठ भी कहा जाता है : अत: जनकता का स्वरूप 'तिहिश जन्यता से निरूपित आनुपूकी विशेवावक्तिन्न शब्द विशेध्यक ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, 1963
दूसरे का अर्थ है-जो अपनी जनकता से जिसमें जिस कार्य के जनकत्व का सम्पादन करता है वह उसका कार्य के प्रति व्यापार होता है, जैसे कपाल-संयोग अपनी जनकता से दगड आदि में घट के जनम का ...
6
Rasagaṅgādharah̤: "Rasataraṅgiṇī"-Saṃskr̥ta-Hindīvyākhyopetah̤
येन रूपेण जमता पम जन-वय-छेदक, है जनकतासमानाधारं हि (यत्र यत्र जनकता गोते तत्र तथ यत्/मानब) अनतिप्रसक्तए (जनकता यत्र न गोते तत्रावत्त:मानपू) किमपि जनकतापुवात्छेदकं भवति । प्रवृति ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, Nārāyaṇa Miśra, Śaśinātha Jhā, 1996
... में जननं-रूप कहतेहैं है जनकता को कई ग्रन्थकारों ने अतिरिक्त पदार्थ मान लिया है है उनके मतानुसारी तो मीमांसको से केवलनाममात्र का विवाद रहा है मीमांसक जिसे शक्ति कहतेथे, उसे ...
Giridhar Sharma Chaturvedi, 1970
8
Pāṇinīya vyākaraṇa evaṃ Agnipurāṇa meṃ nirūpita vyākaraṇa
चतुर्थ अध्याय अग्निपुराण एवं पाणिनीय व्यमकरण का अब-ते कारक प्रकरण क्रिया के जनक को कारक कहते हैं ।० क्रिया की जनकता को ही 'कारक-पव कहते हैं जो नामों में विभिन्न प्रकार से रहती ...
... जन्यतावकेदकमिति तदवचिछन्न्है कजम्बतानिवेशाठसंभवात | न च जनकता एवाठन्यतमत्र्वन निर्वशभीयाग तचछरीरे चीदाहरणप्रतिपाद्यतत्तदिशिध्यार्थबुतित्वावाकेज्जनिरूपितजन - करणयं ...
10
Anumāna-pramāṇa: prācīna nyāyavaiśeṣika, bauddha-nyāya, ...
तथापि सिद्धिकाल में ईश्वर इच्छा में अनुमिति जनकता नहीं है है प्रान उपस्थित होता है, जनकता क्या वस्तु हैं" ? यदि वह योग्यता रूप है तो उस समय में भी ईश्वर लच्छा में है यदि (अनुमत ...
