CO OZNACZA SŁOWO लक्षितव्य
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लक्षितव्य oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
Hasil Aur Anya Kahaniyan
लेकिन नए मानवीय विवेक के अमर पर रबी-पुरुष साब-ज्यों को देखने-परखने वाले पाठक इन कहानियों में उस सगे की करुणा और प्रतिरोध को भी लक्षित व्य सकते हैं जो उसी बिस्तर से मुक्ति का ...
2
Ṣaṭsandarbhātmaka Śrībhāgavatasandarbhe pañcamaḥ ...
... एवाभिशोये सति भवतोपुषि स एव लक्षित-व्य:, तथापि तत्तन्परीक्षार्थमेव तत्तदनुवाद: क्रियते है तत्र प्रथम" तावत् तत्ततृसकांजातेन तसचन्यातत्तत्परम्पराकथारुक्यादिना.जातभगच ...
Jīva Gosvāmī, Śyāmadāsa,
1982
3
Bhāratendu aura Bhāratīya navajāgaraṇa
... वहीं दोहे उठ के प्रिय/हापा तुम्हे याद हो कि न याद हो |र्णपु भारतेन्दु ने मदालसा की लोदी का एक अंश भी बैत में लिखा था है इसकी भाषा का परिहकार लक्षित-व्य है-कच्छाअरे जीव तू आतमा ...
Śambhunātha, Aśoka Jośī,
1986
लक्षित-व्य हैं ये पंक्तियाँ--अलख निवल ललै न कोई । निरर्भ निराकार है सोई ।। (नि असल रूप नहीं रेखा है दिहिट अद्रिष्टि ष्टि८यों नहीं पेखा है: बन अबरन, कब नहीं जाई है सकल अतीत घट रह' समाई ...
6
Saṃskr̥ta gītikāvya kā vikāsa
... यह अन्तिम पंक्ति देखिए--जाले काम कि कासे काम, सरह भणह अहित सो धाम : 'सरह भल' और 'जयदेव भणितमू' कना साम्य विशेष रूप से लक्षितव्य है : इस प्रकार प्रचलित अपभ्र"श काव्यशेली से जयदेव ने ...
7
Abhidhammatthasaṅgaho - Volume 2
तीन लक्षण भी लक्षण-मबय लविखतओं अनेना ति लगण" अर्थात् जिसके द्वारा लक्षित-व्य धर्मों को लक्षित किया जाता है, उसे 'लब' कहते हैं : अर्थात् 'धर्म संस्कृत हैं अथवा नहीं हैं' इस बात की ...
Anuruddha, Revatadhamma (Bhadanta.),
1992
8
Nirālā sāhitya meṃ vyaṅgya - Page 38
इसलिए वस्तविक रूप से उम पर लक्षित व्य-य-काण नकी पीड़ उसके लिए जैट जाती है और वह आपेक्षिक खुल का अनुभव करता है । आपेक्षिक मुख का नाल बहुत वदी भीड, का विभव., होकर उम पर है उल जाना है ।
9
R̥gveda-Saṃhitā bhāṣā-bhāṣya - Volume 4
हिन्दी भर्ग लक्षित-व्य मैं तो है भाय-र प्रात:-बिर ) प्रभात में भी सबसे अधिक उत्कर्ष पाने और प) सेवन योग्य (उई) ल को भयकारी, (पुत्रा बहुतों के रक्षक को की (ब) हम (हुवेम) स्तुति कर (य:) जो ...
Viśvanātha Vidyālaṅkāra,
1956
10
Dhvanī-siddhānta aura Hindī ke pramukha ācārya
शब्दों की पुनरुक्ति में वाम" स्वय-लक्षित व्यय मानने का भी कोई तुक नजर नहीं आता अत: स्वय-लक्षित व्य-य और उसके भेदोंवाली धारणा को सर्वथा निर्वोष एवं स्वीकार्य नहीं कहा जा सकता ।