KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «ओछार»
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ओछार oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
है : शिवाशर्वकीर्ष ( जिर: उपनिषद ) ने 'प्रणव' का वर्णन इस प्रकार विया है य-धिय उत्प स ओय:, य ओछार स प्रणव:, य: प्रणव: स स-वापी, य: सची-नापी सोज-तत:, गोपुनन्तस्तचारें, यचारं तसकं, यक" तका-ज, ...
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Śrīguru Granthasāhiba: Śrī Prema Prabodhinī Hindī vyākhyā ...
हीं के अ-बीजी के एक विवाद ने उपजी की टीका में ओए की विवर्यात्मकता का खंडन इस लिये किया है कि अम-बध के आदि में एक अष्ट होने के कारण ओछार एक परमेश्वर का बोधक है, ऐसा लिखना केवल ...
'मवो धनु: शरों आर ब्रह्म तत्लरिय मु-यहाँ इस मुण्डक की कुत्ते मैं ओछार को धनुष, आत्मा को बाण तथा ब्रह्म को उसका लक्ष्य बताया गया है । परन्तु हम तो आते है कि वह प्रणव ( अहिर ) नामक ...
Narahari, Ramavatar Vidyabhaskar, Devendracandra Vidyābhāskara, 1967
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Māṇḍūkyapravacana - Volume 1
... और उसके पाता साथ ओछार और उसकी मलरिका तादात्म्य नाहीं अन्य -० . . विषय-सूची २ म १ २ म पृ २८७ २८७ (1) अकार और विश्वका तादात्म्य दसवीं मव्य (पृ) डकार और में क्रम विषय.
Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, 1966
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Upaniśad-vākya-mahā-kośa - Volume 2
... देब: शिवा प्रभु: । शिर्वययई शिव: सौ शिवादन्यन्न किचन शिक्षित ओछार आत्-व शिवो भवेहित्येक: शिवोमायुत: परमात्मा बरस देवता लिशेमाविशाप्रदाहाय शिशे७र्य परन देई शडिरिषा तु जीव ।
Gajānana Śambhū Sādhale, 1987
जैसे रन प्रभूति सह के विर्वत और अद्वितीय बहा विश्व प्रपठच का अधिजाता न ठहरता वैसे ही ओछार समुदाय वाकूसपलच का एकमात्र आभार है । अल बहा का अभिभावक होने के कारण बमवरुप है, फिर भी ...
Raghuvaranārāyaṇa Siṃha, 1963
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Kabīra-jñānabījaka-grantha
उसकी बात क्या है उसका आदि मूल ओछार भी तो उस समय नहीं थत । कयों कि, अहिर सहित वेद का प्रकाय बाद में ईश्वर से हुआ है । ' अब महतो श्रुतस्य नि:मयश्चिदूकावेयों यब.: ०सामवेकोठथर्वोहिरख: ...
Kabir, Brahmalīnamuni (Swami.), 1967
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SarasvatiBhavana studies
वेद: प्रणव एवरे धमोंपुह वृपरूपधुकूहाँ चेतामुखे महाराज प्राणान् में हृदयात अरी 1. इल्यात्रुक्तए । तथा च कृतयुगे बेदा नारे, किन्तु ऐदमूलभूड़ ओछार एवासीद । अयमेव औछार आगमसंज्ञा ...
Government Sanskrit College (Vārānasi, India). Library, Varanaseya Sanskrit Vishwavidyalaya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1965
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Tattwajñāna and Mahājñā: two Kawi philosophical texts - Volume 23
/em> शब्द ह्रदय में प्रतिष्ठित है । इसे धारण किए रहो । योग के समय यह शब्द बन्द हो जाएगा है यह (स्थिति) शून्य कहल ती है । इस अवस्था में भय शिव शिवात्मा शरीर वाले होते हैं : यह धारणयोग ...
Sudarshana Devi Singhal, 1962
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Vidyāpati aura Sūra-kāvya meṃ Rādhā
मनमाथ कोटि मथन करू जे जन से हेरि महि है गीर कत कत लखिकी चरणतल ने ओछार रंगिनि हेरि विकार ईई १ राधा कर्म यह अदत्त रूप पूय पर लावष्य का सार है ( करोहीं कामदेयों का मपन करने वाले ठपकित ...
