KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «प्रतिबोधन»
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प्रतिबोधन oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
वस्तुत: सर्जनात्मक कल्पना प्राथमिक कल्पना या प्रतिबोधन से मूलत: भिन्न एक अदभूत शक्ति है । कांलरिज के अनुसार कल्पना प्राथमिक अल्पविकसित मन:प्रभावों को समन्वित एवं एरूकप करती ...
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Ācārya Kundakunda aura unake ṭikākāra: eka samālocanātmaka ...
आचार्य जयसेन ने अपनी टीका के प्रारंभ में कहा है कि 'पंचास्तिकायसंग्रह' संक्षेपरुचि-शिशयों के प्रतिबोधन के लिये, 'प्रवचनसार को मध्यमरुचि शिशुयों के प्रतिबोधन के लिये और ...
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Arvind Sahaj Samantar Kosh: - Page 164
उब-धिन स" आवाहन, उष्ट्रवाल, उ-जागरण, उब, उदय, प्रदेय, प्रतिबोधन, प्रचलन, प्ररोधचा, यल, विबोधव संयत, समाजात, समुद-य, ऋर्ति, ममंगवा, ममतन, ०शाबाशो, ब्रसमंत्रणा, -उत्शाबत्ग. उप व- प्रतिष्टित ...
Arvind Kumar , Kusum Kumar,
2006
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Marxvadi saundaryasastra ki bhumika - Page 13
... करते हुए लिखा है कि काव्यशास्वीय आलोचना में निर्णय की प्रधानता रहती है, जबकि सौन्दर्यशास्त्र" अध्ययन में प्रतिबोधन का प्रत्यक्षीकरण (मसोमन) को प्राथमिकता दी जाती है ।
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Valmiki Ramayan - 2 Ayodhyakand: श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे ...
श्रीमद्वाल्मीकियरामायणे अयोध्याकाण्डम् - २ Munindra Misra, मुनीन्द्र मिश्रा. विबोध यमान: प्रतिबोधन ' तदा। निवारयामास से राजसततम:।R२-१३-२६।॥ । इतयारश हे सरीमदरामायन आदिकावया ...
Munindra Misra, मुनीन्द्र मिश्रा,
2015
यह बुद्धयान दो सर्वज्ञता-प-लन, (त्यागा-ज्ञान-दर्शन की प्राणि उसका संदर्शन, अवतरण और प्रतिबोधन करनेवाला है । अतीत, अनागत, और वर्तमान तीनों काल में तथागत ने इमन ही स्वीकर किया है ।
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Iḍana-caritam: a memoir of the Honorable Sir Ashley Eden, ...
२३* । अनिच्छुरपि भटेगो ग्रईौतु मिडन न्तदा । नादई प्रतियानन्तु सेहे तस्य ससाहसम् ॥ २३१ । पारोस्वसथे प्राचू: रयाने यदिडनोऽगमत् । प्रतिभा प्रतिबोधन स तदाहितलचण: ॥ २३२ । चतुर्थ: सर्ग: ।
Narayana Chandra Bhattacharyya (Kaviratna.),
1882
इसी अज्ञानी जीवको आचार्य प्रतिबोधन कराते हैं । रे आत्मघाती ! हाधीकी तरह जो तुम्हारा प्रेयमिधित आजके भक्षण करनेका स्वभाव है उसे तुम त्यागी । हाधीका ऐसा स्वभाव होता है कि वह ...
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Śrī-Sthānāṅgasūtram: Sthanang sūtram - Volume 1
... वह भी आत्मा का साधक इस लिये नहीं होना है कि उसकर प्रवृत्ति प्रत्यक्षपूर्वक होती है साध्य में हेतु साहचर्य देखने से ही तो अनुमान का उत्थान होता है आगम आत्मा के प्रतिबोधन करने ...
Kanhaiyālāla (Muni.),
1964