CO OZNACZA SŁOWO प्रतीयमान
Definicja słowa प्रतीयमान w słowniku
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KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «प्रतीयमान»
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प्रतीयमान w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
प्रतीयमान oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - Page 18
काव्य स्वरूप के अन्तर्गत 'अजय' पद का सन्दिवेश कर आनान्दकांन ने काव्य-चिन्तन को 'आसाद्य' से खींचकरआस्वादयिता की ओर मोड़ लिया । महाकवियों की वाणी में अनुभवसिद्ध यह प्रतीयमान ...
2
Ānandavardhana: Ācārya Ānandavardhana ke kāvyaśāstrīya ...
४ वाक्य यदि रत्न है तो प्रतीयमान जात्याव१, बाध्य यदि वृक्ष है तो प्रतीयमान बसर और वा-चीप यदि प-तिक शरीर हैं तो प्रतीयमान जीव चीर ।" "वाक्य ज्ञापक है और प्रतीयमान ज्ञावा : बाग यदि ...
Rewa Prasad Dwivedi,
1972
3
Dhvanī-siddhānta aura Hindī ke pramukha ācārya
वच: बाध्य के मार्ग पर चलकर ही प्रतीयमान अर्थ के गन्तव्य तक पहुँचता है है अत: प्रतीयमान अर्थ की दृष्टि से वाक्यार्थ आवश्यक ही नहीं उपयोगी भी है 1 जैसे दीपशिखा प्रकाश रूपी स।ध्य का ...
4
Upanishadoṃ meṃ kāvyatattva
क्योंकि प्रतीयमान अर्थ ही सहृदयहृदयानुरंजक होता है, अत: यदि कवि की भाषा में उसे व्यक्त करने की सामन न आई तो वह अपने उददेश्य में विफल हो जाता है । समग्र रूप से प्रतीयमान जो अर्थ है ...
Kṛshnakumāra Dhavana,
1976
5
Mahākavi Bhavabhūti ke nāṭakoṃ meṃ dhvanitattva
ई (ध्वन्यालीक पा१३) उन्होंने काव्य के अर्थतात्त्व को दो भागों में विभक्त किया है--(१ ) वालय और (२ ) प्रतीयमान-योहुर्थ: सहृदय-बय: काई-कया-त्यो) व्यवस्थित: । वाव्यप्रतीयमानासयौ तस्य ...
दो भेदों वाच्य एवं प्रतीयमान की जानकारी अवश्य होनी चाहिए । किसी भी शब्द के दो प्रकार के अर्थ होते हैं । एक वह जो प्रकृति-प्रत्यय का विभाजन करके किया जाता है : दूसरा वह जिसका ...
Jagannātha Tivārī Abhinandana-Samāroha-Samiti, Hazariprasad Dwivedi,
1966
7
Dhvanyālokaḥ: Dīpaśikhāṭīkāsahitaḥ
प्रतीयमान के अल: एवं रसरूप भेद के स्वरूप प्र च ) प्रतीयमान अर्थ ही वास्तविक कपत्मा ५ छ ) प्रतीयमान अब ही महाकवि की प्रतिभा का प्रकाशक प्रमाण ६ ज ) प्रतीयमान अर्थ के बोध का समन ७ झ ...
Ānandavardhana, Caṇḍikāprasāda Śukla,
1983
8
Kāvyālaṅkāra-sāra-saṅgraha evaṃ Laghuvr̥tti kī vyākhyā
इनके वर्गीकरण में यह बात मान की गई है कि प्रत्येक अलंकार के मूल में कय या प्रतीयमान अर्थ रहता ही है और वह चार प्रकार का हो सकता है-वस्तु रूप, औपम्य रूप, मपुट रस भाव आदि तथा अमल ...
9
Śabda-śakti: Ācārya Mammaṭa ke kāvya-prakāśa para ādhārita
उभय पदार्थ की प्रधानता रहती है | दोनों की प्रधानता होने के कारण बाध्य या प्रतीयमान किसी पदार्थ का अपन्हव नहीं किया जा सकता है फिर भी दोनों के अयन में स्पष्ट मेद है | यह प्रतीयमान ...
Purushottamadāsa Agravāla,
1970
10
Saṃskr̥ta kāvyaśāstra tathā Mahimabhaṭṭa
अर्था' की प्रतीति के लिए उपात्त अर्थ में यह विशेषण सम्भव है, जैसे कि नीलोत्पल 'दुष्यन्त में विशेषण चील" सम्भव है 1 इसी प्रकार जहाँ प्रतीयमान होते हुए उपकारक-वाद अप्रधान होता है, ...
Jñāna Devī Śrīvāstava,
1990