CO OZNACZA SŁOWO रक्तमूलक
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Definicja słowa रक्तमूलक w słowniku
Rzeczownik rodzaju krwi [NIE] Drzewa musztardowe o nazwie Devsarshap रक्तमूलक संज्ञा पुं० [सं०]
देवसर्षप नाम की सरसों का पेड़ ।
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KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «रक्तमूलक»
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रक्तमूलक w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
रक्तमूलक oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
1
समाजशास्त्रा: आवधान्याए एवं सिद्धांत - Page 264
परिवार के अतिरिक्त अधिकतर नातेदार समूह रक्तमूलक होते हैं। 'नातेदारी पद्धति' को इस प्रकार स्पष्ट किया जा सकता है-स्थिति एवं भूमिकाओं की एक प्रथानुगत पद्धति जो उन लोगों के ...
... सम्बन्ध में डॉ० प्रियर्सन द्वारा सम्पादित पदमावत के अनुब बक ए० जे० शिरेफ महल का कथन है कि इस पंक्ति का वाक्यार्थ न लेकर अ-रक्त-मूलक अर्थ लेना चाहिए अर्थात यह संसार कुछ दिनों की ...
3
Bhāratīya janajātiyām̐ - Page 28
... पेड़-पीए निर्जीव वस्तु तक हो, सकता है 11 गोत्र जनजातियों के एक पक्षीय .1111..1) सामाजिक सम्बधित का प्रतिमान है है वास्तव में इसमें अनेक रक्त मूलक अथवा कृत्रिम, अथवा समाज द्वारा ...
Harish Chandra Upreti, 1970
वास्तव में इनमें अनेक रक्त मूलक अथवा कृत्रिम अथवा समाज द्वारा मान्यता प्राप्त सम्बन्धी भी हक है जो अपने को एक ही पूर्वज का जाती है । यह अनिवार्य एवं पूर्व निश्चित होती है वंशज ...
Kauṇḍinya (Bhikshu), 1982
5
Rāja-nighaṇṭuḥ: "Dravyaguṇaprakāśikā" Hindīvyākhyāsahitaḥ - Part 1
सुरसर्षपकासौ४न्द्रस्तया सूक्ष्मदल: स्वत: । सर्थयों निर्धबादि: स्वाद कुररत्धिर्मवाभिध: ।। १४९ 1: देव-प, अक्ष, बदर, रक्तमूलक, सुर-पक, ऐन्द्रसर्षपक, सूक्ष्मदल, बिर सर्षप तथ: कुरराइधि ये सब ...
Naraharipaṇḍita, Indradeva Tripāṭhī, 1982
6
Adhyātmavāda ra bhautikavāda bīcako dvandva: prācīna ...
खापपन बर विचार गद" पलते लसुन० गिये मूलक" रक्त मूलक" है लसुन, प्याज, मूला, रातों मूला यत्न नहुते तर भूला भने खाइख र लसुन, प्यास बजित गदहे । यी सब कुराबाट के सहा हुन आर्टदछ भने हुक भनेर ...
Durgāramaṇa Pyākuryāla Duḥkhī, 1990
(घ) तकोंरी सम्बन्धी तक", आलु, अकल, पाटेतोरिया, तोरिया (कोश/तकी), रामतीरिया, करिम (वृ-नाक), मूल' (मूलक), रातों मूल' (रक्त मूलक), गाजर (पुन), लसुत(लसुना हैं प्याज, ककरो, अरि, काको, (कको) है ...
Ramā Śarmā, Motīrāma Bhaṭṭa, 1983
