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1
Rasa siddhānta kī śāstrīya samīkshā
उस रस के रसनीय होने से इसका अनुमान होते ही द्रष्टा के मुख में भी पानी भर आता है । इसी प्रकार जब समयों ने विभावादि के द्वारा नट में रति का अनुमान किया तो उस रति के रसनीय होने से ...
Surajanadāsa (Swami.),
1983
2
Sāmājika cetanā ke śilpī, Kavi Mahendra Bhaṭanāgara
... यह कविता रसनीय है | वह भाटे का कंबल हटाते मोर का अनावृत नान पहण्डयों का युगनद्ध इबरीली इपकती छवियों का किब अनायास ही ग्रहण करता चला जाता है और साथ ही साथ उन दिनों में से ...
3
Kāvya-siddhānta aura saundaryaśāstra
... मुख्य होती है ।"१ आगे चलकर नाट्यशास्त्र में 'मृदु-ललित' तथा 'जनपद-पति' पदार्थ को रसनीय बनाकर प्रेक्षकों के लिये नाटक के रूप में उपस्थित करने की बात दृश्यकमिय के सम्बंध से कहीं गई ...
4
Kr̥shṇa-kāvya meṃ līlā-varṇana
अपने को ही रसनीय विषय रूप में परिणत करते हुए अपने अविकृतपरिणाभी रसत्येता रूप से अपनी रसनीय विषय परिणति का (जिन्हें सिद्धि कहा गया है) भोग करते हैं । इस अपरोक्ष भोग में गो, गोप, ...
... सुन्दर कमनीयही नहीं होता वह रसनीय भी होता है है भारतीय चिन्तन के अनुसार मनोजगत को कोई घटना नहीं कोई भाव नहीं जो रसनीय न हो सके है विभावन की निया सभी पराखो को रसनीय बना देती ...
Haradvārī Lāla Śarmā,
1975
6
Kanupriyā: gaveshaṇātmaka adhyayana
... स्वरूप श्रीकृष्ण की रसनीय रूपा परिणति माना है : "वह रस स्वरूप तत्व अपने रस कता आस्वाद लेने के लिए स्वयं ही अपने को रसनीय अथवा आस्वाद रूप में परिणत कर देता है : अत: रस स्वरूप की रसनीय ...
7
Vālmīki Rāmāyaṇa aura Rāmacaritamānasa:
१ आगे चलकर' बनौट-येशी-त्र में ममृदु-ललित' सांयों जिनपदसुखभीग्य' पदार्थ को रसनीय बनाकर प्रेक्षेकन के-लिये नाटक के रूप में उपस्थित करने की बातहैश्यकत्व्यआके संबध से कहीगईहै८ ( जा ...
8
Sūra kā veṇu darśana - Page 23
एक ही जहां दो बना हुआ है (रसिक और रसनीय रूप में) उस की के रहते हुए ही, इस रस के आदानप्रदान की लीला में ही आनन्द की प्रतीत करनी होगी । यही कारण है कि वैष्णव और रहस्यवादी साधक ...
9
Kāvyaprakāśaḥ: Śrīmammaṭabhaṭṭaviracitah ...
... ताटस्थ्यमेव न रसनीयत्वम् । रसनीय... तायामपि लुखवत् नियतनिष्ठत्ये कामित्वमेव खार 4 । तस्मात् अनियतनिष्ठत्येन सवैप्रमातृगां यो3 रसनीय:, स: सवैप्रमातृता5त्रल८ब्रनेवैत्र रखते ।
Mammaṭācārya, En. Es Veṅkaṭanāthācārya, Kāvyaprakāśa,
1974
10
Chåayåavåadottara Hindåi kavitåa: rasa-nikasha para
उक्त पंक्तियों में कवि ने लक्षणा-अंजना के सहारे भाव को रसनीय बनाया है तो 'रंजित चपल चूडियों---' तथा जि-यों वषजिलधीत' आदि में उचित उपमानों का विधान करके रसनीयता उत्पन्न की है ।
ôRshikumåara Caturvedåi,
1982
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भूल गये चौमासा
टपके वाले आम इतने रसनीय होते थे कि हम खाते-खाते न छकते थे। उस जमाने में पेड़ पर पके आम चूसने का ही रिवाज था। तब, कच्चे आम केवल अचार और चटनी के लिए तोड़े जाया करते। पर हम लुक-छिपकर अधपके आम तोड़ा करते और घर लाकर उन्हें तूड़ी में दबा दिया करते। «Dainiktribune, Lip 14»