KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «योगचक्षु»
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योगचक्षु oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
नहीं तो अवुन को 'दिव्य चक्षु' देने का आशय ही योग चक्षु का देना है । उसी योगचक्षु से वह अखिल नपणाण्ड को हस्तामलकवत् देख रहा है । इसमें सन्देह की (तज-यश हैं, कहाँ है ? वास्तव में गीता ...
3
Sodha-Patrika - Volume 26 - Page 41
मय वाल्मीकि अपने योगचक्षु से जल लेते हैं कि राम ने लोकापवाद के भय से सीता का त्याग किया है : अता उसे जल समझकर अपने अमप्रम में स्थान देते है 11 वे अपने आश्रमवासिनी सिर को ...
University of Gorakhpur,
1975
4
Tāntrika vāṅmaya meṃ śāktadr̥shṭi
योगचक्षु खुलने के बाद ही विश्वजननी का जो रूप या रा-जा प्रकाश में आता है वह सब निस स्तर का है । उस राज्य में साधक भी आ सकते हैं एवं आते भी हैं, किन्तु वह भी के स्वरूप का दर्शन नहीं ...
5
Gītā viśvakośa: samanvayavādī bāṣya - Volume 2
योग चक्षु से दूर के विप्रकृष्ट पदार्थ और पास के सूक्षम पदार्थ भी दिखलाई दे जनाय' करते है । अब प्रश्न उठता है कि इस विश्व रूप के दर्शन का प्रभाव दुर्योधन आदि पर कयों नहीं पडा : मेरे ...
6
Cakra mahāvijñāna grantha: Kuṇḍalinī Yoga-sādhanā : ...
छोटी ऊँची ज्ञान चारों भक्ति योग चक्षु उपयोग करें तो जगत सभी सपना में में समझ का कर्म भी छोटा होता इस संसार बात का करतब ऊँच, बनता है व्यवहार दृष्टि से यदि अई तो जगत दृश्य जाम, वेद ...
Dhaneśvarānanda Tīrtha,
1987
7
Bṛhadyogiyājñavalkyasmṛtiḥ
... ११-४४ यमा: ७-३२, १५९, ९.३५ योग: २-४९ल१३८,९-१९ योगचक्षु: ९-१२८ बोम: ९-३३ बोगतत्वज्ञा: २-२७ ३ ९, : ९ : ; ३ ; ५ ६ ; (श १ १ . ३ ४ योगाव: ११.१, ४३ योगबलम् १-१० योगो-त १२-४९ योगसाशनम् २०६६ योगसिद्धा: १.२ योगसिद्धि: ८-३५ ...
Kuvalayānanda (Svāmī.),
1976