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あきら‐けし oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
語末の二音節が「けし」となる形容詞があり、ここにも「あきらけし(明)」「いささけし(小)」「たひらけし(平ご「やすらけし(安ごの四語が見える。この四語、延数二十六語は、いづれも「け」が音仮名によって明示されてゐないのであるが、それが本来乙類の「け」であった ...
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尊経閣文庫本日本書紀本文・訓点総索引 - 207 ページ
... 21^ァケ(テ) (崇)卩| ^左あぐ(上.揚.舉)タテマッリァケス〔不肯聽上) 2:1^あく(肯)ァィて(飽) 2:1^あ 4 (飽〕ァケヌ(天嘵) ^—^あく(明) (淸明心) ...や皿ィサキ〔ョク)ァキラ(ケキココロ)をあきらけし(明)ハシル园ノ章ナルコト(驅騖迅) 21 娜あきらか(明) 207 索引篇あ〕あけ.
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 570 ページ
し化野子"ネ粟押押押畏柙良押畏栗^け芥 1 " 1 " " "〜^押^押^押^嵴^散色^ ^ I は 1.96 詳詳安鮮形明平! ... けじ【仮時】げじ【 92 げじ【下地】げじ【下知】どうけし【^化師】ぱぅけし【 2 ^し】りゅうげ-し【|疔】ちょうけし【极消し】かけじ【掛卞】かけじ【 81 欠字】かけじ【 02 】 ...
李男徳 られてっかわれたとすれば、 8 に|語根の根本義は「赤」にあるのでなく「明」にあると考えられるのである。 ... つかみ(現つ神ごは天皇の異称で「あらひとがみ(現人神)」と同じ意味であるが、神はあらわれない幽界の存あきらむ(明白にする、^〕あきらけし(明、 ...
田里亦無. めをしたしくふねにつくれば、ふねのすすむをしるがごとく、身心を乱想して万法を弁肯するには、自心自性は常住なるかとあやまる。もし行李をしたしくして箇裏に帰すれば、万法のわれにあらぬ道理あきらけし。弁肯弁は見わける、肯は物の急所行李.
8 あからか(赤らか 1 明からか)「あか」は、名詞「赤」とも、副詞「あかあか」の一部の「あか」ともみられるが、辞書で見ると、「赤」は近世語、「あかあか」は ... よいかと思うが、 2 別の見かたをすれば、形容詞「あきらけし」の語幹「あきらけ」の音転とも考えられる。
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［新訳］正法眼蔵: 迷いのなかに悟りがあり、悟りのなかに迷いがある
もし行李をしたしくして箇裏に帰すれば、万法のわれにあらぬ道理あきらけし。仏法を学ぶということは、自己を学ぶことだ。自己を学ぶことは、自己を忘れることだ。つまり、仏道を学ぶことは身心脱落にほかなりません。身心脱落さえすれば、その瞬間にこの世界 ...
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続凡人の生: 石川栄一郎撰歌集 - 23 ページ
石川栄一郎撰歌集 石川栄一郎 星野美知子, 石川潤三. 昭和四十二年 昭和四十二年昭和四十三年 23 洚は荒れどビろきは松の林ぬけきこえ来にけリ朝の泠出小波の一」どき風紋あきらけし台風すぎし砂地の畑に轶後よリ死力つくししわが業の現にいまだ不安 ...
石川栄一郎, 星野美知子, 石川潤三, 2003
... うだい垦しんくれう 9 4^せつつまびらかしゆび;あにば重盛が身佛體にあらず、名醫又耆婆に及べからず、たとひ四部の書をかゾみて、百療に長ずといふ滅あらむや、定業又治するに堪ざるむねあきらけし、治するは佛體なり、療するは耆婆なり、しかれめつ'ごふ ...
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茂吉 幻の歌集「萬軍」―戦争と斎藤茂吉 [編著]秋葉四郎
敵」のルビも全集では「あた」だが、原稿は「てき」である。 謄写本と公刊本に「あなあららけし」とある語は、原稿では「あなあきらけし」だ。 本書には自筆原稿の写真版が載せられている。自分の戦争歌は「時が批判する」と茂吉は言った。字句の正誤の次は、内容 ... «朝日新聞, Paz 12»
