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あんらくあん‐さくでん oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
仏教僧から笑いの道にはいった五郎兵衛あんらくあんさくでん落語の祖はだれか、というはなしになると、安楽庵策伝とこたえるのが正解のようになっている。しょうどしゅうえいかんちく一つほしゆく策伝は浄土宗の高位の僧であった。静瀞(岐阜県)で出家し、京都 ...
一落語のルーツは戦国時代安楽庵策伝の『醒睡笑』がもと現在の落語のルーツは、戦国時代の御振棄うに行き着きます。御伽衆とは、戦国大名のそばに仕え、話の相手をしたり、世情を伝えたりする人々のこと。織田信長には壽高韓共、そろりしんざえもんしよう ...
最初の落語ぎげんようきしゅうあんらくあんさくでん今日行われている落語は、著者不詳の元和活版の『戦言養気集』や、寛永本の安楽庵策伝の『龍脈笑』や、それよりも若い魔野武左衛門の『鹿の巻筆』や、露の五郎兵衛の「露のはなし』等とは別なものであって、 ...
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関東人と関西人: 二つの歴史、二つの文化 - 198 ページ
せんきあるのに対し、上方の「痛気の虫」はあんころもちになっている。 ... あんらくあんさくでんそれ以前、天文二十三年に生まれた安楽庵策伝は京都警願寺の僧であったが、のちにお艦衆として秀吉に仕え、宮和新左衛門とも秀吉の面前で機測に適だ話をして興 ...
文永十年二二七三)二月、中宮寺信如がっくらせた『太子曼陀羅講式』は定円の作という。節談説経とその後 ... たとえば、浄土宗西山派の安楽庵策伝二艽七九〜一六四二年)はすぐれた説経者であったが、かれは『醒睡笑』を著し、後世に落語の元祖といわれる。
つかいことばは心の使ことわざ[日本の請影』鈴木堂果三、広田栄太郎編『故事ことわざ辞典』(東京堂出版)によりますと、このことわざの出典はせいすいしようあんらくあんさくでんはなしぽん醒睡笑』だそうです。『醒睡笑』とは、寛永五年に刊行された安楽庵策伝 ...
笑いながら聞くほうが耳に通あんらくあんさくでんつゆごろべりやすいということて、その笑小話がやがて独立して「落語」に発展する。江戸初期の僧、安楽庵策伝や、露五郎衛と名乗った露き胴つなどがそのき閥けだが、良薬を耳に優しくする努力を、彼らはし ...
一方にはこれを詳もないことだとあざ笑うような気風も、はやく文化の中心地には起こってあんらくあんさくでんせいすいしょうげんないたのである。安楽庵策伝の『醒呼笑』は、元和年間に書き上げたという笑話集だが、その中には「祝い過ぎるも異なもの」という題 ...
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Bukkyō daijiten - 27 ページ
安楽庵策伝あんらくあんさくでんひ策伝安楽行院あんらくぎよういん京都市伏見区深草坊町にあつたが、一八九四年(明治二七)廃絶。その跡地は深草十二帝陵となっている。一三〇四年( ^元二)後深草天皇崩御の際、いったん安楽行院に納骨、その間法華堂が ...
1106 安室宗閉 286 ヒ,安海(あんかい) 7400 , ^寺驗[あべてらあと、奈良)お安倍食機大臣 90 安倍泰長 8136 安叟宗棟 3668 ... 安柰律院(あんらくりついん、ぉ贺) 1 ぉ 4108 7018 安楽魔策伝(あんらくあんさくでん)ゆ策伝【 377 ^ ) ,『安楽集』(あんらくしゅう) 186 ...
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岐阜）学生落語日本一に阪大の寿山さん 「策伝大賞」
選手権は「落語の祖」と言われる岐阜出身の僧、安楽庵策伝（あんらくあんさくでん・１５５４～１６４２）にちなんで岐阜市などが２００４年に始めた。今回は全国５２大学・大学院の学生２８８人が応募し、そのうち５０大学・大学院の２０７人が１次審査を突破。２１日の ... «朝日新聞, Lut 15»
