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あし‐おどり oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
藤田徳太郎 は、種々の短小の歌謠の事を總稱したもので,此の端歌がわかれて、今日のうた澤、小唄、端唄になったのであこれより下って、幕末になると、端歌が盛んとなったので、その踊の#が澤山出た。大^當時の端趺といふ 0 て&る。手や足の動きも線や輪 ...
私は踊もを敎える時に、肩の筋肉に力を入で、上へあげる、その結果は落ちる、倒れるという乙とになるのです。てノ投げてやる。だから相手を倒すにも、地面へ投げる乙とばかも考えない倒れるという乙とは頭が下がる乙とです。相手が足を拂って〜れぱ、乙うし ...
尾上菊五郎(6世 1885-1949), 1948
をどり&にんげんとぐせい 5 よ 9 あしぷりごぷりていどラさふ.かえうぐば (鎮守の森と盆踊)せいねん 東西を問はず、古今を論ぜず人間の血の赤い如く、人情に變うはないが、所變とうざいと&てんろんにんげんちあか亡とにんじや 5かは 4?0^|考へることも出來る。
文英吉 163 民芸土俗篇 「踊られてはいかがです」「素晴らしいですな—」「どうですか、島の八; ; ; :踊りは?」踊りを観覧し、直ちに踊ってのけたことである。それにっけても思い出されることは、かって舞踊家の石井みどりさん一行がこの地を訪れて八月味で、足を ...
帽'评、 舞ひ,或は人ありて歌ひ 第四隼感情及情趣(神親)の幻想(九甚)足の使ひ方を注意して細か〜足を使ふて體が崩れぬ樣にするのである,斯位置が不安危險の狀を呈する事になる,上方の踊は殊に脚の方に氣を附けいた一所が臺座に見へる故に此の臺座に ...
あかくつあしおど「きれいな赤い靴よ。ダンスをするときは、足にくっついてはなれるな。さあ、踊りだせ」ろうへいかってうごみぎひだりあしおど老兵がそうさけぶと、なんということでしょう。カーレンの足は勝手に動きだしました。右へ左へ、くるくると踊りはじめたのです ...
するとつづいて足がひとりでに、どんどん踊りつづけていきました。カレンはまるでくつのしたいままになっているようでした。カレンはお寺の角のところを、ぐるぐる踊りまわりました。いくらふんばってみても、そうしないわけにはいかなかったのです。そこで御者が ...
明治 3 年頃に比企郡川島町から伝わった下妻踊りを中心とした踊りで、地域の人々が五穀豊機を祈願する。@南田島の足踊り「市」は 4 月 M 日の夕方、南田島の氷川南田島の足踊り神社で演じられる。人形を操る人が仰向けに寝て両手両足を上げて行う踊り ...
そうしてっくられた一本足のすずの兵隊が主人公である。そのすずの兵隊は、同じ部屋のお城にいる、紙細工の女のおどり子が、片足を高くあげているのをみて、自分と同じ一本足だと思い、自分のおよめさんにもってこいだと思うようになる。だが、りっぱなお城に ...
第一話「舞」と「踊り」の違いは能楽にかかわっているー組園の舞には右の手と右の足を同時に出す動作が多い日本で最初の踊りだと言われているのは、神話の岩戸の踊りです。天照大神が天の岩戸に隠れたとき、その岩戸を開けるために岩戸の前で神々が ...
