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いろ‐ごのみ oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
その一ーー紫の君の登場と洛北の山寺「いろごのみ一ということ「桐壺」の巻からはじまった『源氏物語』は「夕顔」の巻でその序奏がおわり、いよいよ第五巻の「若紫」の巻より光源氏の「いろごのみ」人生の本編に入っていきます。色好みと聞けば、いまでは色欲.
ろごのみ」は文化的概念である。「色欲」という把握と「いろごのみ」という把握には大きく質的に隔たるものがあると私は考える。私が「いろごのみ」という時、まず折口信夫氏の説を考えている。折口氏は、歴代の天皇は色好みでない方はなかった、色好みという ...
いろごのみはそ 5 い 5 歴史の中から生まれた生活の倫理であり、帝王の実践すべき道徳であつた。大国主や仁铕.雄略天皇のような偉大な神格,人格にまつわつて多くのつままぎの物語が伝承せられたのも、これに基因しているし、うはなりねたみやをこの物語 ...
いろごのみ」という言葉もその中に入るものであろ一っ。『伊勢物語』や『大和物語』を学生と読んでいて、「いろごのみ」とは何かと的確な解妓ロを迫られて困り果てることもある。その発生、展開上、時間的にも空間的にも根雑な要素がからんでいるからである。
四光涼民の「いろごのみ」の特微『涼民物語』の特微は古代の玉権における「いろごのみ」を描いていることであろう。『伊勢物語』や『字濘保物語』には「いろごのみ」の恋の諸相は描かれていても玉権の生活に相当する「いろごのみ」は描かれていない。それに対し ...
「和歌文学論集」編集委員会 いろごのみと和歌ニー九などてかくあふごかたみになりにけむ水もらさじとむすびしものを(二八段) 2 # 0 、いろごのみなりける女、出でて往にければ、みるめなきわが身をうらと知らねばや離れなで海人の足たゆく来る(二五段)いろご ...
(咽)西村亭繻「折口信夫事典 j ハ昭六三:七、大修館書店)「いろごのみ」の損参照細に検記してゆくと、竹取物語が白玉子.大巨級の大貴族を、いろごのみと言はるるかぎり五人と称しているのや、伊勢物語が、天の下のいろごのみ、涼盃といふ人と呼んでいるょ ...
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近代文学における源氏物語 - 第 6 巻 - 84 ページ
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群書類従 17(連歌部・物語部): - 49 ページ
塙保己一 百一一;十一の花の宴に。めしあげられ^ 6 けるに 0 肥後のニ條后の卷宮のみやす所と. &ける時の御かたなとてかくあふこかたみと成ぬらん水もらさしろ焚し^をれ 4 ^み 1 一本^ひすひ 1 本いひがひなくて。男昔いろごのみな 6 けろ女。いでていにけれ ...
小大進などいふいろごのみのをとこのもとよりえたる歌とて申しあはせける、あまたきこえしかど、わすれておぼえ侍らず。あぜちの中納言とかいふ人の、おほやうなるも、喜などつかはしけるかへりごとに、小大進、○なつ山のしげみがしたの思ひぐさ露しらざ ...
