KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «かたす‐くに»
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かたす‐くに oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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神.仏の戶籍しらべ: 神話伝說 - 45 ページ
そこで、この櫛名田姫の名まなむすめは、刀の名であるとともにまた愛娘の名であるとしょうちょうてきこうりょく考えるべきで、象徵的効力が一そう加えられるのである〕。根之堅洲国ねいわねしまねかたす須佐之男命は、母の国根(岩根卩島根)の堅洲の国に行く ...
... はりまの<に------------------------------------------- ..ー 54 播磨国はりまのくに------------------------------------------- .. 204 播磨国風土記はりまのくに, 3 、どき---------------- -- 48、ー 78 反正天皇はんぜいてんのう~~ー 40 、ー 88 、ー 94 、ー 96 、 200 斐伊ハーひい ...
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知って楽しい「苗字」のウンチク: 一日一話でわかる面白知識
国相馬郡で、桓武平氏将門の流れの大族で公心そうま相馬さんは、約三万五○ ○ ○人。関東から東北地方にかけて多いようです。発祥は下総もろつねいわきのくになめかたす。将門が反乱をおこし、一時は衰退しましたが、師常の時に、源頼朝から磐城国行方 ...
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角川古語辞典(新版・ワイド版) - 278 ページ
寿の門松〕かたす-くに【堅州国】名地下の逡いすみにあって、現世とたネく交ることのでまい世界。黄^ : ;の国。「紕?の国根の—」〔神代紀〕ー根の国。かた-すそ【肩裾】名染色法の一。女性の衣服の肩と裾.め、腰のあたりを白く染め残して、「縫箔お」な^施したもの。
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Shin Bukkyō jiten - 84 ページ
学,老荘学に連した人。神秀の#の盛んな長安,洛陽地方に! ;能の禅を宜描して神秀の禅を貶し,これが南北両禅の対立となった。のち荷沢寺で両掙を判釈した顕宗論を著した,かたす-くに[堅洲国] ―よみじガダーダル-チヤッチルジ一【 0335 , 3 ヒ 3 で 0113116 ^ ...
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お寺におまつりしている神さまたち（曹洞宗宗務庁）
びんずるさまは、多くあたまかたすがたそんじゃくにおうじぶつでしせっぽうラハラダンジャ尊者などと言います。もとはコーサンビー国という国の王子で、仏弟子となってからは説法のじょうずなしつたことで知られていた、と伝えられています。きょうかいしゃくただ ...
5 ほか 1 にゆふしでや 150 目な見せそ神」〈靖蛉,康保三年〉國かた-け【片食】(名) 1 〔朝夕二度の食事のろちの片方の意〕一回の食事。一食。「たとへーは食 ... 紅梅〉國 I !かた-ざら【片皿】(名)片ー方のきり。 .... 神代〉 18 かたす-くに【堅洲国】(名)まの国。「須佐陡 ...
Umetomo Saeki, 馬淵和夫, 1969
1 あうしんじんおこかたすでしん, , ^ 1 むこ道者に値ふこと難し。 ... 旣に信心を興す比だいしんおこかたすでほだいしん I おこむし. ... 血六根完具—股に^ぜつしん^ ^くわんふくことそなはをちうごくや^ 1 んくにへん^耳鼻舌身意の六っの機官が不足な〜悉〜具って ...
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古事記成立の研究: 後宮と神祇官の文学 - 241 ページ
後宮と神祇官の文学 三谷栄一 マ」と見え、限と同意語であるという。大国主神は国讓りの後「百足らず八十坰手に隠る」とあり、『書紀』にも「百さて「根のかたす国」の意は、宣長のいうように、根の片隅国の意であろう。隅は『名義抄』には「隅ス: .、カド、,の国」との!
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常世論: 日本人の魂のゆくえ - 140 ページ
それには二うたきなかまつやしゆう二遠に安住できるという気持ちが堅州国や金浦にはこめられていると思われる。それは「金浦」とも通じあう。そこは堅牢な場所で、生きているときの不安や心配はなく永これから考えると「かたす」は片隅ではなく、堅固な場所を ...
