KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «まつり‐だす»
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まつり‐だす oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
まつりだす,まつだすなど X は,成立を別に考へねばならぬ語であつた。意訳すれば,命を完了せしめると一;一一 3 ふ様にも説けよう。み言を具体化してやる。かう一一.一; !つた意義が,を中にして、通じてゐる。其突現した状態を言ふ語が、また(全)しなのである。
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Manʾyōshū ryakuge - 第 3 巻
... しめすなは示す事なかれにて、人に見すなといふ也云まつりだすは紀に奉遣をたてまだすと訓るまだすは則こ I のまつりだす也といへお、さも有べいふにて、鏡ならぬ事知べし、太の下須は類の誤にて、まつりたるならんと翁はいはれき、宣長まそ鏡はかけてとい ...
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平安時代敬語法の研究: 「かしこまりの語法」とその周辺 - 316 ページ
〈付記〉「まだす」の語源は、古く上一段に活用したと思われる「まゐる」の連用形に「出だす」のついた「まゐいだす」の変(ほ.化とする説に従いたい。すなわち、「まゐ入る」 1 「まゐる(四段活)」と対をなす成立とみる。他に「まつりだす」の変化(「二」に引用宣長説)、 ...
G ひたちおび「常陸帯』(昔正月十四日常陸鹿島社の祭りに男女各々意中の人の名を記し神に供ヘたるもの)。 ... 圏おっぱらふ。ぽいだす。おひたてる。(名)楚天園。おいだし(追出)。 C 借主を貸家よりー O (名)たなだて(店退)。にすかしてー O 港まつりだす(獣)。
福恵直人 58 奈良時代には『万葉集』の東歌に〃わが背子を大和に遣りてまつりだす足あずたゃ房子供もいた。悪く熊などに襲われて命を断った人もいる。それでも家では亭主の帰りを待つ女っていた。獲物がなければ、亭主は何日も野山を走り回ったであろう。
吉川英治. す。国乱丶火を見るよりも明らかです。ゆえに丶臣は丶老父の請いも丶今日まて丶聞き流していました。だとえ丶官封を没せられても丶臣は丶摂政まつりだすを辞しますまい。断じて丶幼主の政を扶け丶ち輔顧つの臣たる本分のためには、死を覚悟し ...
(これは、防人《サキモリ》などに召されたのでなく、地方官が都へ騎つた後から、任地で逢うた女の、贈ったものであらう。) 3363 我が夫子《セコ》を大和へやりて、まつりだす、足|柄《ガラ》山のすげの木《コ》の賞《ミ》か.
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品詞別日本文法講座: 動詞 - 240 ページ
... (纏) #まつはる(纏)「むねむねしからぬ軒のつまなどに這ひまつはれるを」八源氏,夕顔 50 下二段まつふ(據)まつりごち I しる(政領〕まつり-ごつ(政)まつり-だす(奉出〕まつる(奉) #まつろふ(順.服)「山川の荒ぶる神まつろはぬ人らを言向け和平し給ひき」八古事記, ...
折口信夫 まつち I やま【眞土山】紀伊大和の國投南葛城^ &の岩埼いら北方の澄地。松田江の長澄といふ。まつお-え〔麻都太江】趑中國氷化郡-太 3 村意-にもとれるが、もよくない 0 神な祀つて、旅^の平安^祈つて、送り出す^いふのも、如何。まつりだすの訛 ...
薗田稔 二祭祀と神話 124 れた屋台の曳行と勇壮な起し太鼓の行事が特長のひとつとなっている祭である。 5 岐阜県吉城郡古川町気多若宮神社例大祭この祭は飛驛古川祭と通称され、華麗に飾りつけら春のまちまつりだす春という季節を象徴的に表わしている ...