KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «にっこう‐ぜめ»
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にっこう‐ぜめ oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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絵解きと縁起のフォークロア - 223 ページ
久野俊彦 223 縁起と儀礼 という説話の趣向を、特定の土地に結びっけた在地伝承が成立してくる。それが素麵谷や素麵滝である。『日光こうして日光責めの由来を語る説話として素麵地蔵の説話が成立すると、地蔵の方便として素麵を投げ捨てたらいていた。
が受者を責めののしりつつ頂戴を強いるのだが、これをい五杯、容易に心得て頂戴はなるまい」云々、などと強飯僧粒も残さず、ずかずかと取りあげのめそう。有難とう七十「当山古実万代不易の強飯、一杯二杯に非ず七十五杯一むのである。鼓、ホラ貝の音など ...
さんてんごうぎょうく"一三天合行供の,三天とは」日^ ^雌見の本地仏、千手観音力す大部の姿となつたのが「大黒めであります。 ... 輪;麵椀を持つて「喰え喰え-と責める様はあまりに〕「日光責め」ともいわれ、山伏が三升入りの大うちもつとも^のあるのが,』の強飯 ...
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日光・奥州道中・日光例幣使道を行く: 夫婦弥次喜多道中記 - 187 ページ
そして、日光山で今でも行われている強飯式のような、そうめん責めの話があって、日光山の修験僧の無理強いを、この地蔵が代わってそうめんを食べ尽くして、堂守りを救ったという。それで地元では、そうめん地蔵とも呼ばれているという。この地点から奥州道 ...
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日光市史 - 第 3 巻 - 1193 ページ
第 86 図強飯式の菜膳由来強飯式は、日光山古儀の「飯を強いる」谘式であって、日光責めの名をもって知られている。すなわち開山勝道上人以来、修驗(山伏)の回峰行が最も盛んであった平安期に始められた日光三社権現(三仏堂の三尊)並びにその応化たる ...
葵のまつりかもの艷(宝永 6 たから舟)中の申の日、坂本日枝神社の四基の神輿渡御が見物で宵宮からの田楽が始まる。句の海は ... 日光責めと。山伏が「のめせのめせ」と勧めるのは、十七日、日光輪王寺祭。飯を強いる儀式が有名。俗に流布。又夏籠りと。
近代以降は五月二日に執行されていたが、昭和四十七年から現行の四月二日に改められ末(東照宮別当大楽院〕、そのほか輪王寺宮 ... (輪王寺本坊)、歳昆沙門の開運三天から御洪をいただき、開運を祈る儀式(日光責め)として、広く一般に知に由来するという。
Sōichirō Honda. 山輪王寺三仏堂で行われる。その昔、山伏が峰々を渡り歩いた修行のお供物を信者に分ける儀式から始まったが、江戸時代からはむしろ東照宮参拝の諸大名に「東照大権現(徳川家康)のご威光に従い... ...」と責める日光責めの行事として盛ん ...
春(五月一七日)、秋(一〇月一七日)行なわれる東照宮の例大祭では、千人武者行列が出るが、五月の大祭には、輪王寺の三 ... を修したのは五月二日に行なわれ、昭和四七年から四月ともとは正月二日に行なわれたが、近代以降これは日光責めとも称する ...
そなたのような小身者は草の艦きのようなものでな、風向きによって方向が変わるが、どちらにっこうが大勢は変わらぬ。ゆえに罪過といえど深く責めるにはおよばぬ。よいよい、本領安塔、これまでの通りじゃ」一瞬の間をおいて、「ははあ、ありがたき仕合わせ」と ...